五十知天命(古人说“五十知天命”，这是什么意思？)

五十知天命

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“ 三十而立，四十不惑，五十知天命 ”的原文为“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”该句出自《论语·为政》，意思是孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　5、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

　6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　7、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”

　8、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎?”

　9、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

　10、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?”

　11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　12、子曰：“君子不器。”

　13、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆(dài)。”

　16、子曰：“攻乎异端，斯害也己。”

　17、子曰：“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

18、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行(xìng)其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　19、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

　20、或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

　21、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉?”

　22、子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也;周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　23、子曰：“非其鬼而祭之，谄(chǎn)也。见义不为，无勇也。”

古人说“五十知天命”，这是什么意思？

对人生的理解。

“五十知天命吾其达此生”这句话出自唐代诗人白居易的《自觉》诗。意思为当一个人到了五十岁的时候，应该明白自然的规律，达到一种境界。这句话表达了人到了一定年龄后，对人生有更深刻的认识和理解，对自己的处境和命运有更清晰的认知。

三十而立四十不惑五十知天命原文

一般而言, 人都是到了三十岁左右成家立业， 四十岁左右才知晓一些事理, 到了五十岁, 则进入一种“明天理、顺天意” 的境界。

查阅<现代汉语词典>: “天命指上天的意志, 也指上天主宰之下人的命运”。按以前“人生七十古来稀”的观点, 人到了五十岁, 生命之树开始了倒计时。

这个年龄的人, 常常有一种“活得差不多了”或者“半截子入土”的感觉。

这个年龄的人, 一般不再想去开拓发展新的事业, 而只想把已经进行的工作完成一个好结尾 。开始对自己走过的路进行系统的反思和总结 。对人缘关系,则特别不想产生新的矛盾和误会, 而希望与别人修复以往的裂痕和瓜葛 。

到了这个年龄的人, 把死看得很淡, 对世间人事看得很透。知道每个人在历史和宇宙的时空, 不过是名匆匆过客。且不说没有来世和阴间, 就是有, 浩瀚人海, 也不能再碰到自己这一生所接触过的人 。

所以, 应该珍惜与人的友情, 应该与人为善、宽容待人 。应该认真设计五十岁后的自我。所以，五十而知天命的意思即是如此。

1、原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　2、译文：

　孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”

　一般人的理解是，作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。实际上应该是，十五岁有志于学术体系的建立，三十能够建立自己学术体系的初步雏形，四十能够把自己的学术体系拾遗补缺较为完善，五十知道自己的学术体系天性如此，难做寸进而与人斗牛，六十知道自己的学术体系不过如此，你们爱说不说，七十宣传自己的学术体系本应如此，面对质疑、求教，能够从心所欲解释自己的学术体系。



古人说“五十知天命”，这是什么意思？

一般而言, 人都是到了三十岁左右成家立业， 四十岁左右才知晓一些事理, 到了五十岁, 则进入一种“明天理、顺天意” 的境界。

查阅<现代汉语词典>: “天命指上天的意志, 也指上天主宰之下人的命运”。按以前“人生七十古来稀”的观点, 人到了五十岁, 生命之树开始了倒计时。

这个年龄的人, 常常有一种“活得差不多了”或者“半截子入土”的感觉。

这个年龄的人, 一般不再想去开拓发展新的事业, 而只想把已经进行的工作完成一个好结尾 。开始对自己走过的路进行系统的反思和总结 。对人缘关系,则特别不想产生新的矛盾和误会, 而希望与别人修复以往的裂痕和瓜葛 。

到了这个年龄的人, 把死看得很淡, 对世间人事看得很透。知道每个人在历史和宇宙的时空, 不过是名匆匆过客。且不说没有来世和阴间, 就是有, 浩瀚人海, 也不能再碰到自己这一生所接触过的人 。

所以, 应该珍惜与人的友情, 应该与人为善、宽容待人 。应该认真设计五十岁后的自我。所以，五十而知天命的意思即是如此。

五十而知天命是啥意思

知命的解释

(1) [the age of fifty]∶ 《论语为政》 :五十而知天命。后来用知命指五十岁 年逾知命 (2) [know destiny]∶认识天命或 命运 乐天 知命 详细解释 (1)谓懂得事物生灭变化都由天命 决定 的 道理 。 《易·系辞上》 ：“乐天知命，故不忧。” 三国 魏 曹植 《箜篌引》 ：“先民谁不死，知命复何忧。” 唐 王勃 《滕王阁序》 ：“所赖君 子安 贫，达人知命。” 清 戴名世 《命说示郑叟》 ：“吾以为命有二，有一己之命，有 天下 之命……知命者，知天下之命也。” (2) 《论语·为政》 ：“五十而知天命。”后因以“知命”代称五十岁。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》 ：“如何 斯人 ，而有斯疾，曾未知命， 中年 陨卒。” 唐 张说 《豫州刺史魏君碑》 ：“年近知命，位止方州。” 郭沫若 《沸羹集·无题》 ：“照年龄说来，我 已经 是知命晋一的人，但 不知 怎的，我却感觉着一切都还年青。”

词语分解

知的解释 知 ī 晓得，明了：知道。知名（ 着名 ）。知觉（有感觉而知道）。 良知 。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。 使知道：通知。知照。 学识，学问： 知识 ，求知。无知。 主管：知县（旧时的县长）。知府。知州 命的解释 命 ì 动植物的 生活 能力 ： 生命 。救命。逃命。 拼命 。命脉。性命。相依为命。 迷信认为生来就注定的贫富、寿数等：天命。命相（刵 ）。命运（迷信指生死、贫富和一切 遭遇 ；喻发展变化的趋向，如“人民 一定 能掌

“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺”这句话是什么意思？

(孔子说)：“我15岁时,立志于学习,30岁能自立于世,40岁时遇事就不迷惑,50岁时懂得了什么是天命,60岁能听得进不同的意见,到了70岁才能达到随心所欲,想做什么便做什么,也不会超出规矩”

原文出自《论语·第二章·为政篇》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

注释：立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

五十知天命吾其达此生是什么意思

对人生的理解。

“五十知天命吾其达此生”这句话出自唐代诗人白居易的《自觉》诗。意思为当一个人到了五十岁的时候，应该明白自然的规律，达到一种境界。这句话表达了人到了一定年龄后，对人生有更深刻的认识和理解，对自己的处境和命运有更清晰的认知。

三十而立四十不惑五十知天命原文

　　1、原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　2、译文：

　孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”

　一般人的理解是，作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。实际上应该是，十五岁有志于学术体系的建立，三十能够建立自己学术体系的初步雏形，四十能够把自己的学术体系拾遗补缺较为完善，五十知道自己的学术体系天性如此，难做寸进而与人斗牛，六十知道自己的学术体系不过如此，你们爱说不说，七十宣传自己的学术体系本应如此，面对质疑、求教，能够从心所欲解释自己的学术体系。

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