鲁迅《拿来主义》获奖教案(《拿来主义》教学设计)

鲁迅《拿来主义》获奖教案

网上有关“鲁迅《拿来主义》获奖教案”话题很是火热，小编也是针对《拿来主义》教学设计寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

《拿来主义》一文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。还运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。下面是其获奖教案，欢迎参考：

本课时教学目标：

1、认识“闭关主义”与“送去主义”的实质与危害，并探讨“送去主义”在当今的意义。

2、认识“拿来主义”的实质与内涵，并探讨“拿来主义”在当今时代的现实意义。

教学重点与难点：

重新认识“送去主义”、“拿来主义”，并探讨这两种主义的时代意义。

教学过程：

一、导入新课：

天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗?在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗?”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢?(多方启发，让学生进入角色)

冯先生说：“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“拿来主义”的原则，就一定成功。为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容(板书课题：拿来主义)。

二、从“果”入手，切中要害：

1、“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢?

明确：课本第七段，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

2、请问你怎样理解拿来主义的实质?

明确：古为今用、洋为中用、取其精华、弃其糟粕

3、请问“拿来主义”是针对什么提出来的?

明确：闭关主义、送去主义

三、由“果”入“因”，引入对闭关主义的探讨：

1、什么是“闭关主义”和“送去主义”?

2、作者依次摆了哪些事情来说明“送去主义”?鲁迅对送去主义的态度怎样?

3、一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果?

郑和七下西洋之后，中国人的身影就在海洋上消失了;新航路开辟以来，西欧的船队欣欣向荣地穿梭在浩瀚的大洋中。中国渐趋封闭，似江河日下;西欧蒸蒸日上，如日方生。这似乎是一首奇异的悲歌;一曲凄凉的悲调;一篇低婉的篇章。我们不明白，为什么会这样?让历史照亮我们的行程吧。

**《鸦pian战争》中有这样一出戏，英国国会辩论，用青铜器比喻中国的强大，之前的中国就像青铜器一样坚不可摧;用玉代表中国人的文化内涵，这种内涵是外人难以碰触的;用瓷器代表中国的现状，外强中干，一触即碎。当一只大英帝国得舰队就可以让清王朝割地赔款时,这就决定了,那些不平等条约会强加到中国人的头上,西方列强会一次次地到中国来掠夺.。———闭关主义

作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回。这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒怆可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’。———送去主义

鲁迅对送去主义的态度怎样：通过“捧”字、“不知后事如何”等用讽刺的手法表明作者对送去主义的否决、批判和摈弃。

一味实行送去主义的后果：试想一下，当时所处的时代，国家积贫极弱，百姓非常穷苦，衣服穿不暖，饭菜吃不饱，如果一味地送出去，会有什么后果呢?我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了奴才的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。

4、鲁迅在他所处的时代是极力否定、批判送去主义，那么在“走出去，引进来”的今天，我们是否也应否决送去主义呢?我们给世界送去了什么?

(1)孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践，同时将中国的传统文化儒家学说的精髓传遍世界的每一个角落。中国第一家电视孔子学院——黄河电视台电视孔子学院，按照语言学习规律，通过生动丰富的电视语言，寓教于乐，使观众轻松学汉语、快乐看中国。目前全世界已有268所孔子学院和71个孔子课堂。

(2)中国的武术走向世界，经国际奥委会批准，在北京奥林匹克体育中心体育馆举办“北京2008武术比赛”。

(3)让中国茶文化走向世界。在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的升华，这就是中国饮茶的最高境界——茶道。

(4)中国的象棋、旅游商品、国宝级动物熊猫(《功夫熊猫》)走向世界。

(5)中国的海军走向了世界，护航索马里。

5、有没有必要送出去?

有，促进文化的交流，向全世界宣扬中国文化和思想。中国的商品走向了世界，外国人离开了中国的产品就活不下去了，比如我们经常会看到的“made in china”，它使我们的祖国越来越富有、强大，也在向全世界表达我们经济的发展和“仁爱”的思想。当然，我们送出去的目的更多是为了拿来，拿来外国的先进技术和经验，促进我国的发展。

6、与鲁迅笔下的送去主义相比呢?

鲁迅所处的时代，国家积贫极弱，一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。课文中“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了亡国奴的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。

四、探究拿来主义：

鲁迅定义的拿来主义是要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!“运用脑髓”，要开动脑筋，分析利弊，进行取舍;“放出眼光”，目光不仅要敏锐，而且要远大;“自己来拿”，则是要根据自己的需要，从实际出发加以选择。

那么，在社会越来越“潮”的今天，我们对传统节日不感兴趣，对洋节情有独钟;我们花大量时间学外语，但中文错别字多多，文句颠三倒四;我国每年引进外国大片;同时在青少年中刮起一股哈韩风暴。请问在对待传统文化和外来文化上，“拿来主义”有什么现实意义?

教师明确： 传统文化：

(1)传统的节日

(2)前些日子看了许石林的博客，不要以文化的名义脱别人的裤子------神农溪裸体拉纤。

神农溪是一片绿色的世界，水是浓绿的，山是翠绿的，这里已成为新三峡中一个峡谷幽深、绿树丛荫、水清倒影、风景如画的旅游胜地。

巴东神农溪纤夫裸体拉纤，原本由于生存的艰辛和无奈，不得已的选择——要是有坦途可走、有阔水行船，谁还愿意脱光了拉纤?辛苦的纤夫们，在自然环境恶劣的水边，用自己的血肉之躯，抛弃掉起码的遮羞布，以体力血汗换口饭吃。原本应该引起那些所谓知识分子、学者专家们的同情怜悯才对，可是，这些吃饱了喝足了的衣冠楚楚们，不为当地的经济发展想有用的办法，却要拿辛苦的纤夫们开心取乐儿，让他们脱光了裤子拉纤给人看。“以刺激旅游业，吸引世界各地的游客。”以游客需求的名义、以文化的名义、以外国游

客需求的名义脱纤夫们的裤子，说游客是上帝、是给当地经济发展带来财源的财神。这样的传统文化我们不拿也罢。

(3) 小脚——小脚据说也是中国传统文化，如果把脚骨头掰折了，缠上三寸金莲儿，年纪轻轻让姑娘们

颤颤巍巍地到处晃荡，行吗?

(4) 太监——故宫不没有太监了吗?那恢复太监文化吧?也招聘一些愿意从事该行业的男子，裤里来一刀，yan割他百儿八十个，穿着太监的衣服在故宫里当值，见人就扬拂尘、说话翘兰花指，行吗?

(5) 沉潭——南方有的地方，过去对偷情的男女，实行残酷的惩罚：沉潭、浸猪笼，那么这也是你们所谓的文化吧?游客要看!怎么办?把那谁和那谁谁，都抓起来，装入猪笼，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里挣扎扑腾，一会儿深潭就恢复了平静，特刺激，行吗?

(6)中国传统文化可以继承的方面：

比如武术、传统乐器(古筝、唢呐、二胡、安塞腰鼓)、书法、诗词(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你问我爱你有多深，我爱你有几分，我的情不移，我的爱不变，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禅宗理论中，月更是常常用心作为“证心”的事物)，《青花瓷》。

比如今天我们提倡的重读经典，因为传统的文化正慢慢被人所淡忘，这正是百家讲坛在今天如此火暴，于丹被称为学术超女的原因。

对待传统文化的态度：批判地继承，古为今用。

外来文化：

(1) 电灯、电话、电脑、高速铁路

(2) 外国先进的技术、制度、管理经验和思想

(3) 爱滋病、du品

(4) 外国的节日：情人节、父亲节、母亲节、圣诞节、感恩节、愚人节等

(5) 哈韩风暴：韩国的时尚、服饰、电视剧等

对待外来文化的态度：或使用，或毁灭，洋为中用。

五、回归课本：

1、在同学们探讨了现实生活中如此多的事例之后，我们再来朗读课本第9自然段，体会鲁迅先生对待文化遗产的态度。

2、总结归纳：在今天的现实社会中，我们要批判地继承，取其精华，弃其糟粕，古为今用，洋为中用，那么，我想我们做到这一点，鲁迅的文章在今天依然有它厚重的现实意义了。

《拿来主义》教学设计

一、精心预设，富有弹性

1、吃透内容，明确目标

教师一定要清楚地知道，一堂生动的课，要解决的主要问题是什么，达成一种什么目的或效果。为此，教师必须吃透教材内容，明确课程目标。而学生学有所得是语文课堂评价的终极目标。因此，增强学习的目标指向性，提高学习效率，这是教师主导作用、引领作用的体现。新课程下的课堂教学要注意课程目标下的生成教学，引导学生有意识地生成学习内容，而目标的确定不能有虚化的现象。情感、态度、价值观等目标出现“贴标签”“泛化”现象，而“语用”的知识、技能目标反而出现缺乏或变得含糊，学生的听说读写在课堂中表现得随意化、虚泛化。课堂效果差，学生没有实实在在的认知收获。我们在确立教学目标时，应将情感态度、价值观及过程方法等目标在读写听说能力的培养过程中去渗透，决不能本末倒置。

2、研究学生，精设问题

新课程实施以来，一线教师常常困惑于课前预设与课堂生成的矛盾之中：课堂上让学生讨论探究，往往完不成预定的教学计划；而按部就班地依教学计划走，课堂又往往沉闷，陷入“一放就乱，一收就死”的怪圈。这必然要求教师认真研究教学过程，研究学生，精心处理教材，精心设计问题。语文课堂教学中提问的设计，可谓关系到阅读教学成败的一项重要工作。有效的提问能使课堂教学事半功倍。既能抓住教材的精髓，又能调动学生展开教学探究活动，如一位教师在教授《登高》一诗时，设计一探究问题：“一篇之内，句句皆奇，一句之中，字字皆奇”，请你说说“奇”在何处。这个问题紧扣了诗歌赏析的关键，激活学生的思维，突出了全诗的重点，牵一发而动全身。而许多语文老师一味地信赖教参，或凭借经验，缺乏精设问题的意识使得课堂教学平庸乏味，或东一榔头，西一斧头。如一位教师在讲《拿来主义》时，从文章的结构，到立论与驳论的关系，到说理的特点，到语言的特色等方方面面，全设问题，一堂课下来，近十来个问题，老师问的多，学生答的少，结果变成了“满堂问”，学生似懂非懂，被动应付。这样的课堂根本谈不上动态生成性。因为学生没有思考探究的时间与空间，而被教师牵着走了。而另一位教师在讲授《拿来主义》时，则只设计了一个主要问题：这篇文章说理形象生动，请你说说主要体现在哪些地方。虽然问题只有一个，但整个课堂异常活跃，生生互动，师生互动，将文章的主要内容从中心论点，到破立结合的写法，到比喻论证，到语言的形象、幽默等等全都在这个问题的讨论中让学生理解了，课堂的动态生成很丰富。

因此，在课堂预设中，一定要研究好问题的设计，要常问自己，“选择什么提问”“为什么这样问”，提出的问题是否紧扣了课程目标、课堂教学目标，能否提高学生素养，是否适合学生探究、自主合作的学习方式，是否有利于建设开放、动态的语文课堂。

3、过程情境，弹性预设

教师应认真领会新课改的精神，彻底改变传统的压抑学生主动性、积极性、创造性的课堂环境。这是我们在预设过程与情境时首先要注意的。预设过程与教学情境时，课堂教学要在注意有序性的基础上，注意教学的无序性，学习内容的变动性，思维的离散性。教学设计，本是教学生成的实施准备，而课堂又是即时动态，总会有一些无法预见的教学因素和教学情境，经常会有与课前预设不一致甚至相矛盾的意外情况发生。因此在教学过程与情境预设时，要有弹性，在细节上不能定得过死，重点把握好教学主线，把握引导、点拨的时机，学生在课堂活动中的学习状态，包括其兴奋点、注意力、思维主线，要纳入到临场应变设计之中，巧妙运用于教学活动之中。正如“教如行云流水，当行则行，当止则止，运用之妙，存乎一心”。因此在实施预设、具体教学中，教师不能完全拘泥于预设的教案，而我们在预设教案时，尽可能多地考虑其弹性空间，以有利于更科学地把握课堂教学节奏，确保其方向性、有效性。

二、对话体验，有效生成

1、调动学生，加强对话

教材是基本的课程资源，但教师不能成为教材的“传声筒”，课文是教学的例子，是师生对话的教材。教师要引导学生借助文本与作者对话，与编者对话，与学生的个性感受对话，与学者的相关研究成果对话，鼓励并容许有不同的理解和独特的体验存在。

传统的语文课堂教学表现出单向性，封闭性，教师认真备课、写教案，然后按照预定的思路进行教学。这种方式，忽视了学生是一个个有丰富个性和鲜活生命力的个体，忽视了知识是学生根据个体经验积极主动建构生成的。因此，教师应转变这种观念。教师只是平等对话中的首席。在语文课堂教学中要创设良好的教学环境，鼓励学生提出自己的见解，尊重学生发表不同的看法，倡导学生积极反思探索，真正建立一种平等对话民主和谐的师生关系，创造灵活自由的，动态开放的教学氛围。只有这样，学生才会真正成为课堂的主人，其求知的欲望才会激活，课堂才会不断衍生出丰富、鲜活的动态生成的教学资源，语文课堂才会呈现生命的活力。对话体现阅读中人与人之间的精神联系，是思维碰撞和心灵交流的动态过程。是多层次的丰富内容的生生互动、师生互动的交流。对话要重视学生的独特感受和体验，强调学生要对阅读内容能作出个性的反应，让学生主动发现文本意义，并能建构新的意义。学生不仅是我们的教育对象，也是我们的语文教学活动中对话的一方，是课堂教学得以成功的合作伙伴。

2、质疑探究，生成资源

学生是富有创造性的个体，其思维是开放的，他们的质疑是无法完全预设到的。当学生质疑时，教师要静心倾听，深入思考，寻找价值，有时会迎来不曾预约的精彩，生成出课堂教学新的资源，也可能是课堂上的亮点。

上海特级教师于漪在教《宇宙里有些什么》时，课文中有一句话：“宇宙里有几千万万颗星星”，这时，一个学生提出问题：“老师，万万等于多少？”大家都笑了起来，有一个学生说：“万万不等于亿吗？”在大家的笑声中，提出问题的学生只好灰溜溜的坐下了。于老师觉得他的积极性受到打击，于是问“既然万万等于亿，那为什么不说宇宙里有几千亿颗星星，而却说宇宙里有几千万万颗星星呢？”这一问，学生们都哑了，过了一会，一个学生站起来说：“不用亿用万万有两个好处，第一，用‘万万’听起来响亮，‘亿’却听不清楚；第二，‘万万’好像比亿多。”这时学生们又笑了，于老师当即给予肯定，并表扬说：“你实际上发现了汉语修辞中的一个规律，字的重叠可以产生两个效果，一是听得清楚，二是强调数量多。”这时，同学们都用钦佩的眼光看着那个学生，而于老师却说：“大家想一想，我们今天学到这个新的知识，得感谢哪位同学？”这时大家才将目光集中到第一个提出问题的同学，这个学生十分高兴，这对他以后敢于大胆提出问题，起到很好的激励作用。引导学生质疑提问，深入探讨，鼓励学生提问，营造这种民主的教学氛围，保护学生提问的积极性，既能培养学生独立思考、质疑探究的精神，又能生成动态的教学资源，从而真正提高教学的实效，使语文课堂充满活力。当然，这对语文教师的修为提出了更高的要求，要善于捕捉，利用这些资源，作出科学的教学决策。

3、把握异点，有效引导

异点就是学生在课堂上对某一问题产生的不同的见解或看法。当今的学生都敢于表达自己与他人不同的观点。异点往往是引起观点的撞击，生成课堂焦点，形成思维火花迸发的场景。

有一位教师讲授《祝福》，在解读分析祥林嫂悲剧的根源时，根据预设，鲁四老爷理所当然是杀害祥林嫂的凶手。上课时，对文中的柳妈，学生较为一致的意见是，她本身就是封建礼教的受害者，深信有关迷信，但她不是故意吓唬祥林嫂，可见不是凶手。这时，一学生突然提问：“既然柳妈不是凶手，那该怎样理解鲁四老爷就是杀害祥林嫂的凶手呢？鲁四老爷是不是受害者？”执教者一愣，随即向学生抛出这样一个问题：“你们能揣摩一下文中显示不同的时间鲁四老爷的心情与对祥林嫂的态度吗？”学生积极参与讨论，发表自己的看法，等到讨论完后，执教者顺水推舟：“照这么说，鲁四老爷本身也是一个封建礼教的受害者，我们能把杀害祥林嫂的责任全部推给他吗？”

上例是成功的。而对学生的质疑，教师不是简单地肯定或否定，而是在质疑中引导学生对小说中的人物形象作多元的理解，让学生带着一种求知的热情与兴奋投身更为广阔的空间，突破预设目标而生成新的教学资源，这种不拘于已有答案，不落窠臼的批判性思维给学生带来了更为深刻的理解与激励，这就是有意义的生成。

差异本身是一种宝贵的课程资源，这些异点的生成正是文本解读的难点或重点疑点，是由学生提出的，教师要尊重学生的体验与感受，培养学生的质疑精神和创新能力，充分利用课堂的“意外”进行生成教学（包括对学生错误问题的合理引导）。

新课程理念下的课堂既要课前精心预设，更要重视课堂的动态生成。再完美的作战计划也赶不上现场的变化。布鲁姆说：“人们无法预料教学所产生的成果的全部范围。没有预料不到的成果，教学也就不成为一种艺术了。”一堂课不可能完全靠预设，也不可能完全靠生成。教师要精心预设并根据变化的情形不断调整自己的教学行为，善于捕捉生成点，多创设一点生成的空间，使教学有效且焕发生命活力。

也谈拿来主义

　《拿来主义》是苏教版必修三第三专题“文明的对话”中的一篇精讲课文，也是“文明的对话”。下面是我整理的《拿来主义》教学设计，欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！

　 教学目的：

　1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕，《拿来主义》教学设计[于漪设计]。

　2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。

　 教学设想：

　1.以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”；

　2.文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠；

　3.重要段落加强朗读背诵，以加深对文章主要观点的理解；

　 第一教时

　教学要点：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默讽刺的语言在批判错误观点时显现的表现力。

　 教学内容与步骤：

　 1.由课外阅读引入课文，激发学习兴趣。

　同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。半学期以来，据初步统计，全班看的杂志多达六十七种。书也读得不少，科技作品不说，中外文学作品，也有二百七十多本，平均每个同学课外书籍看五本左右。有个同学连杂志带书籍看了四十多本。书的种类也较多，有唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、明清笔记小说选译，还有同学看《西厢记》。外国作品也看了不少，如列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。总之，古今中外的作品都有。

　古代和外国的这一些文化遗产，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢？学习鲁迅先生的《拿来主义》，从中可受到启发，得到教益。

　 2.解题：

　请同学看课文注释①，回答《拿来主义》一文选自何书。

　针对学生回答，指出：选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称，高中三年级语文教案《《拿来主义》教学设计[于漪设计]》。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。

　师生共读：且介亭杂文。

　“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢？为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢？这就是学习这篇文章要弄明白的问题。

　 3.讲读课文前半部分。

　文章前半部分是第一节到第四节。请同学们阅读思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了哪些主义？重点在揭露和批判什么主义？

　同学阅读、思考、回答，明确：批判“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。运用学生粗知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识，加深对“又碰了一串钉子”的理解，懂得文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义”，从历史、社会根源揭示“送去主义”的本质。

　（1）同学细读第一节，思考回答：什么是“送去主义”？鲁迅摆了哪三件事实来揭露的？三件事都着眼在一个什么字上面？“别的且不说罢”，“不知后事如何”，“也可以算得显出一点进步了”等语句在揭露中起什么作用？

　要求学生条理清楚地口述三件事，明确：举的三件事都着眼于一个“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“还要送”，虔诚恭敬之态可掬。批判锋芒不是对着几位艺术家，而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”、“催进‘象征主义’”的国民党反动政府及其御用文人。

　“不知后事如何”、“也可以算得显出一点进步”是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。“后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。以展览古董为名，行盗卖古董之事。鲁迅明知，却说“不知”，以此表达强烈的憎恨。反用“进步”，起同样作用，实质是堕落、无耻，字里行间充满了憎恶与鄙视。

　学生齐读第一节，思考、议论、回答“别的且不说罢”的作用，明确：这一句非常严密地把所要揭露的、论述的范围加以严格的限制，单讲文学艺术上的东西。其实，国民党反动派搞“送去主义”，何止只是“学艺”上的问题？何止只是文化领域的事情？当时是一九三四年，日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党反动政府推行卖国政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的.范围明确，而且增添了揭露的深刻性。

　（2）第二节以朗读过渡，讲述“礼尚往来”的含义。

　国民党反动政府卖国媚外，只送去，送去，送去，不拿来。只送去不拿来的后果怎样呢？

　（3）学生默读第三节，要求找出说明只送去不拿来的后果的关键语句，思考鲁迅先生用怎样的笔法来论述这个问题的。

　学生默读巡视、指导，辨别“诩”、“炙”的字形、字音，讲述“自诩”、“残羹冷炙”的含义。

　学生议论、回答，明确：后果是我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“磕头贺喜”、“讨”等词语画出所处的地位与神态，描绘出了可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感情色彩浓烈，深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血本质和恶劣伎俩，寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。

　学生讨论后，教师归纳，明确：论述国民党反动政府实行“送去主义”的严重后果时，作者未直说，而是先用反语讽刺；“送出去”明明是坏，说“不算坏事情”，以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人；“丰富”、“大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。接着，与尼采自诩为太阳作比较，一针见血指出“只是给与，不想取得”是发了疯，吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地。最后，举开掘地下的煤矿为例引出“送去主义”的严重后果，既深刻论述了“送去主义”的危害，又辛辣地嘲讽了国民党反动派的奴才相。笔法曲折，解剖入木三分。

　学生朗读第三节，体会内容与写法。

　（4）学生朗读第四节，思考回答：这一节中区别了哪两个词？为何这样区别？对“我在这里不想举出实例”应怎样理解？

　学生回答，要求明确：特地区别“抛来”与“抛给”，讽刺国民党反动派不过象叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样。“抛给”，贬义，用鄙视的目光。洋大人不会发慈悲心，他们以主子自居，把中国人民身上榨取的血汗、掠夺去的财富，吃剩下来，抛一点儿给走狗，以作为进一步榨取的诱饵。“我在这里不想举出实例”，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举；是因为国民党政府对这一点讳莫如深。这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。

记得初中的时候读过一篇拿来主义的文章，文章的观点是我们要学会取其精华，去其糟粕地拿来。这篇文章是针对民国时的两大派系，一派崇尚传统复古，一派崇尚全盘西化。其实这两派系的纷争历经几十年近百年，还是没有一个结果，只是不同时期的两者的度不同罢了。

最近看《文库》，其中一篇是原辽宁教育出版社俞晓群的关于编辑“新万有”文库的心路历程，他通过编辑这套书，将辽宁教育出版社带出了纯教材辅导用书的怪圈。看了这篇文章后，对其还是挺敬佩的。我们当老师的都知道，现在的教辅书的市场，怎一个乱字了得。国家屡禁不止，主要是这个市场非常庞大。因为社会需求大，教辅的文化含量低，出书快捷，因此利润非常巨大。而俞社长能够急流涌退，采用拿来主义的方式去编辑大部头的文库，确实是眼光独到，同时也提升了出版社的文化品味。作为语文老师，对于教辅资料，还是有诸多的排斥的。就比如是名著阅读的教辅书，说得好听，是名著导读，但却不是导，不能引导学生去看整部名著，而是简单地将几本必 读书选读书的情节人物组合起来，外加几个似是而非的题目，读了这本，让学生感觉自己把这些名著都读过了，其实只是没有营养的快餐。不去读整本的书，是根本无法体会作者的写作精髓的。这样的拿来，不要也罢。

不过无论哪一个拿来主义，都是需要有自己深刻的思考的。特别是对于文化、对于知识等的拿来，更应如此。我们的语文教学更是如此。

我从教以来，我们的一线语文教学确实一直奉行着拿来主义。先是拿教参。记得一开始教学时，我跟着实习的师傅，将教参的每一句话都抄到语文书里，字抄得蚂蚁般小，还嫌书的空白处不够。甚至有一段时间，特意买了多色的圆珠笔，分不同颜色地抄写。后来有了网络，实施了新课程，不再唯教参是本了。于是，我们开始了照搬网络。网上的课件资源越来越丰富，我们做课件的时间越来越少，看课件的时间越来越多，一碰到有点心仪的，也不管适合不适合，拿来就行。导致了现在，加上检查的条条框框限的制，网上的教案比自己写的更完 整，更符合这些条条框框，所以大家也就不再自己写教案了，拿来就好。长此以往，老师自己对文本的理解也就更少了。

所以，我更加喜欢去观赏一些比赛课，因为在比赛中，更少地直接拿来。就如这一次全国语文报的课堂大赛，按评委的要求，一节有自己思想的课，才能得到高分。在比赛中，环节的设计必须得是自己的，或者经过自己的加工。理念和策略可以是别人的，但无论怎样，都不会傻到去生搬别人的东西。

就如俞晓群所倡导的，他们编辑文库可以倡导拿来，而我们的语文教学也可以拿来，俞社的拿来聚集了一批学识渊博的文化人，为其提供最好的资源和信息。而我们语文老师的拿来，同样需要广博地阅读，有自己思想地拿来。一个看似好的设计，可能并不是适合自己。拿来的过程中，更要有自己的思考，适合自己的才是最好的。



高二语文上册《拿来主义》教案设计

　《拿来主义》 发表于1934年6月4日，作者鲁迅。内容中批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。下面是我为大家带来的人教版高二语文上册《拿来主义》教案设计，欢迎阅读。

　[教学目标 ]

　1 理解文意。揣摩语言内涵，分析形象意义，把握文章主旨。

　2 培养学生“杂文语感”。

　3 加强学生的情感教育，树立正确的人生观。

　[教学设想]

　1 重点：“”的内涵分析。

　2 难点：(1)“送去主义”的内涵分析。

　(2)作品语言的内涵。

　[教学课时]

　两课时。

　第一教时

　[教学过程 ]

　一、导语 ：

　天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗(略作停顿说)在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢(多方启发，让学生进入角色)冯先生说：“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“”的原则，就一定成功。为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容(板书课题：)。

　二、复习旧知，补充新知

　鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的文学家、思想家、革命家。

　“鲁迅”是1918年5月发表《狂人日记》(中国现代文学史上第一篇白话小说)时所用的笔名。

　他的作品集主要有：

　小说集两部：《呐喊》《彷徨》

　历史小说一部：《故事新编》

　散文集一部：《朝花夕拾》(又名《旧事重提》)

　诗文集一部：《野草》

　杂文集十六部：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》。

　本文选自于1935年结集的《且介亭杂文》。当时鲁迅寓居上海四川北路山阴路，是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域，俗称“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭杂文”即指在半租界亭子间里写的杂文。

　本文写作背景：本文写于1934年6月。当时日本帝国主义侵占东北之后，又企图吞占中原地区，但国民党政府却推行“攘外必先安内”的政策，对外出卖主权，对内军事围剿。同时，一些御用主义则大力鼓躁“尊孔读经”“全盘西化”“少谈主义”等，鲁迅先生在此加“主义”二字就含讽刺之意。而进步文学在探讨文艺大众化时，又对旧形式采取全部否定的态度，这又涉及到如何正确对待文化遗产的问题，鲁迅先生在文章中则以“拿来”进行了分析阐释。

　针对以上介绍，鲁迅先生此文一方面揭露国民党丧权辱国的同时，阐明了对待文化遗产的正确态度。

　三、文章导析：

　1 在通读全文的基础上，提问：什么是是针对什么情况提出来的

　答：“”就是吸取精华，剔除糟粕的主张。是针对“如何继承文化遗产”的争论而作，反对“闭关主义”和“送去主义”。

　2 全文写“”为何又从“闭关主义”起笔

　答：第一段主要写了“闭关主义”和“送去主义”，这两种“主义”都是错误的，“闭关主义”是盲目排外的，与世隔绝的保守政策，而“送去主义”又是卖国求荣的奴才政策，这是鲁迅先生树的靶子，否定这两者才能让“”的出现有理有据，这是“先破后立”的写法。

　(分析：“送去主义”的本质和“闭关主义”是相同的，都是国力虚弱，而又自以为是的，实际又是无知和愚昧的，而正确对待问题的态度应是正视现实，取长补短，以求文明与进步，这就应实行“”)

　3 根据课下注释，分析作者举三个“学艺”上的例子的作用。

　答：是为了论证“什么都是‘送去主义’了”，因为本文着重讲文化继承的问题，所以文章用了“别的且不说罢”转到“学艺”方面，紧扣文章主题。同时讲此三例还意在揭露反动政府媚外卖国的丑行。

　(分析：A“近来先送一批古董到巴黎去展览……但终不知‘后事如何’”一句，用反语进行了强烈的讽刺与鞭挞，“后事”批借展览一事行盗卖之实。B“以催进‘象征主义’”一句，根据课下注释，“催进”一词应无从谈起，因“象征主义”在苏联已趋没落，可“催进”的实则“全然是旧社会的维护者。“送去主义”已无真正的艺术贡献于世界。)

　4 如何理解第3段中“要不然……讨一点残羹冷炙做奖赏”一句的含义

　答：这实际上是实行“送去主义”的后果。一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了奴才的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。

　(分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在论证一味的送与只能让自己“发疯”毁灭，让子孙后代受累，这都是切切实实的后果，从而使“讨一点残羹冷炙”的悲惨结局更加警人深省)

　5、揣摩课文前半部分语言：在对各种“非”概念的清理和清算中,一面认识它们的实质,一面去发现“”的立场怎样在文章的论述过程中逐渐浮现出来,使学生看到课文清晰的思路,使语言和思维能力同步得到提高。

　如果把对外部世界的态度分为同意交往和拒绝交往两大类,那么,“闭关主义”代表了拒绝交往的态度。但是,自从枪炮打破了国门以后,“闭关”的道路(或选择)已不复存在,因此中国人只有学会同外部世界交往而别无他途。

　如果把交往分为“输出”和“引入”两种方式,“送去主义”是只包含“输出”内容的单一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,将来,终于无物可送的子孙只能仰人鼻息,摇尾乞怜。于是,交往中必须包含“引入”观念成了不言自明的道理。

　如果再把“引入”分成主动和被动两类,那么自己主动去拿叫“拿来”,被动接受外国的给予叫“送来”。当鲁迅指出了“送来”总是不怀好意后,“拿来”就理所当然地成了中国人对外交往中无可逃避和惟一可能的选择,文章确立了鲜明有力的观点。鲁迅先生就是用这种不断两分和排异的方法彰明“”立场的,逻辑极为严谨。

　6、“占有”和“挑选”是的精髓,阐示此中道理时,鲁迅巧设比喻,语言生动形象。对继承来的“宅子”只有占有一途,经过前半篇的论证应不再有疑义,故此有了对“孱头”“昏蛋”的指斥,这“宅子”唯其大而旧,才需要占有和挑选,所以“废物”也就丧失了存在的理由。要“挑选”就必须有对象,作者将“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”和“姨太太”一一排出,既然它们价值不同,作用各异,照单全收诚不可以,慎重挑选以趋利避害也就顺理成章。教学这一部分可以充分利用作品用相互联系的一组比喻说理的特点,调动学生形象思维的能力,联想到新主人和旧家当的矛盾,想到最符合新主人利益的解决办法只能是对旧家当来一番清理,取其精华,弃其糟粕。这样有助于把抽象的关于如何批判地继承文化遗产的理论问题,转化成一个简单的、经验性的问题,而且学生在品读中还可以获得语言艺术的享受。

　7、对文章语言讽刺色彩的学习,可以集中在两点上。一是作品将准备批判的观念形象化,然后着意刻画它可笑可憎的面目,予以无情否定,如描写徘徊的孱头、放火的昏蛋和欣然入室吸鸦片的废物,就是用了这种方法。另一种方法是将要否定的现象漫画化,示其滑稽,如描写捧着古画挂过去的大师,让人忍俊不禁。对讽刺语言的揣摩让学生了解鲁迅辛辣的笔触和风格,更要让学生在笑过后感悟鲁迅无情的战斗精神。至于对徐悲鸿、梅兰芳的评价,教师可参读鲁迅《花边文学》中《谁在没落》和《略论梅兰芳及其他》等文,但一般无须给学生深讲。

　板书

　闭关主义

　↓ ┏行为、表现(①②)

　送去主义┃

　│ ┗实质、后果(③④)

　│ ┏“送来”X(吓怕)(⑥)

　↓ ┃ ┏不敢进门(逃避主义)-孱头┓

　┃ ┏错误态度┃放火烧光(虚无主义)-昏蛋┃

　│ ┃ ┃ ┗接受一切(投降主义)-废物┛

　│ ┗拿来!┃ ┏或存放

　│ ⑦ ┃ ┏占有┓ ┏方针┃或使用

　│ ┗正确态度┃挑选┃总之，┃ ┗或毁灭

　│ ┗区别┛要拿来┃ ┏沉着勇猛

　│ ┗条件┃有辨别

　│ ┗不自私

　└───────────────────结果：新

　四、熟读课文

高二语文下册《拿来主义》教学设计

《拿来主义》 发表于1934年6月4日，作者鲁迅。内容中批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。下面是我为大家带来的苏教版高二语文下册《拿来主义》教学设计，欢迎阅读。

[教学目的]

1、把握文章的思路、观点;

2、品味、学习形象生动的语言。

第一课时

[教学要点]理清思路，总体把握文章内容和结构

[教学过程 ]

一、检查《荷塘月色》的背诵

二、导入 新课

夏天，气温高，蚊子多，晚上很难睡着。有人打开窗子，好不好(不好)那么将窗子关得严严的，行不行(不行)但是，天下之大，什么人都有。有的人怕热而打开窗子，更有人怕蚊子关死窗子。为此，鲁迅先生写下了《拿来主义》。

三、朗读课文

四、梳理思路，把握文章内容和结构

讨论：1、文章总的论题是什么

2、作者在哪一段提出拿来主义的内涵

3、作者为什么要提倡拿来主义请从文中归纳几个原因。

4、文章8、9段的内容是什么

明确：

1、文章总的论题是什么

(这实际上涉及到文章中“大宅子”的比喻内涵)目前，有着不同的理解。有人认为谈的是如何对待外国文化，有人认为谈的是对待本国文化遗产，第三类人认为谈的是如何对待中外文化遗产。我认为，第一意见比较对，因为文章从“闭关主义”极其变种“送去主义”说起，都是从中国与外国关系的角度谈的，提倡除给外国人“送去”之外，还得要从外国那里“拿来”。但是，本文论述的，通常也完全适用于对本国传统文化的态度。所以，有人干脆笼统地说，本文谈的是如何对待文化遗产的问题。

2、作者在哪一段提出拿来主义的内涵

这是文章第7段提出来的。说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。如果对待文化遗产，就是要有批判地去继承。

3、作者为什么要提倡拿来主义

第7段劈头一个关联词语“所以”，这就表明，前文所述都是属于“我们自己来拿”的原因。那么，到底什么原因呢

(1)第1、2段所论，“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行经，它与“礼尚往来”的交往原则不符。

(2)第3、4段所论，“送去主义”必然要造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”，这刻不容缓了。

(3)第6段所论是揭示“送来”的`危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。 (板书有关内容)

4、文章8、9段的内容是什么

文章8段批判对待文化遗产的错误态度，第9段阐明正确对待文化遗产的态度和方法。至于文章最后一段，是总结全文，阐述实行“拿来主义”的品质要求、和重大意义。

五、总结

文章先重点批判“送去主义”，从而揭示了实行“拿来主义”的原因;文章后半部分，着重阐明“拿来主义”。全文采用的是因果论证方法。

换一种角度看，全文采用的是破立结合的论述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果进一步研究课文，我们还可以发现，这种方法实际是贯穿全文的。第1段破，第2段立;第3、4段破，5段立;第6段破，第7段立;第8段破，第9、10段立。。从这具体的行文布局来看，先破后立，边破边立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S状。既相对，又错综;既整齐，又变化。这种正反流水穿插结构确实是一种创造，鲁迅先生的超群绝伦，不仅表现在他的思想深邃，也表现在他随意挥洒、不拘一格的文章艺术。这样精湛的艺术实在令人惊叹不已。

(板书)

只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则,

(破) 只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑

听凭“送来”，大受其祸害——应吸取现实教训

错误的做法(破)

(立)

正确的做法(立)

六、布置作业

学习文章前半部分，着重思考：1、作者批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起2、第3段用了那些论述方法3、几个概念有何不同4、“破”字当头的结构有什么好处

第二课时

[教学要点]学习课文前半部分

[教学过程 ]

一、复习旧知

二、学习课文前半部分

(一)学生朗读课文1——7段

(二)讨论：

1、文章前半部分重在批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起

2、“送去主义”的表现有哪些其实质是什么为什么只把锋芒指向学艺方面的几件小事，而不去揭露出卖领土和资源的重大罪行呢

3、第3段用了什么论述方法

4、“抛来”与“抛给”两个概念有何不同为什么又可称为“送来”呢

5、文章“破”字当头的结构有何好处

6、有关重要词语、句子的咀嚼(即捧、挂等)

(三)明确

1、为什么要从“闭关主义”谈起

明确：国民党的“送去主义”与清王朝的“闭关主义”有着内在的历史的联系，而且二者在本质上是一致的。我们不妨先看清王朝的“闭关主义”。何为之见注释。当时清政府以“国情特别”等为借口，盲目排外，与世隔绝，“自己不去，别人也不许来”。结果怎样使古老的中国处于腐败落后的境地，最终在别人的枪炮面前，不堪一击，“碰了一串钉子”。 再看“送---”，“到现在”，自然是国民党统治时期，“闭关自守”的“大门”早就没有了，“守”也失去了立足之地，于是由“闭关主义”走向另一个极端“送---”。从历史上的“闭关主义”起笔，意在说明：1)二者是血脉相承、衣钵想继的;2)都是腐朽、落后、反动的本质的反映。(板书)

2、老蒋的送去主义表现在很多方面，如27年其上台后，不断出卖主权;“九一八”事变后，为了投靠、讨好美英帝国主义，更是拱手相送国土，由美英操纵着中国经济命脉，控制中国的军事力量，这些都是“送—”的具体明证。但是作者没有举这方面的事例，而是列举了学艺方面的三个事例。

这是因为本文论述的中心是如何对待文化遗产问题，所以用“单是”一词将其他尽人皆知的事实一笔推开，从而将批判的重点更集中，这样选材才更准确，与中心一致。

列举的是：送古董、送画、送活人。要说明的是，送这些东西，不一定得扣上卖国的帽子，但这决不是正常的文化交流，而是媚外求荣。这里也没有非议梅兰芳的意思，而是斥责国民党利用梅去苏联一事欺世惑众、向西方献媚取宠。这里，我想起一副对联。这是甲午战败后，李鸿章赴日本求和时与日本外相伊藤博文所对下的，上联是伊的：“朝无相，边无将，不得已，玉帛相将，将来怎样”下联是李的：“天难度，地难量，这才是，帝王度量，量亦无妨。”这可以作为“送去主义”的一个绝妙的注释了。作者在列举这几个事例时，字里行间充满了辛辣的讽刺、无情的嘲弄和深刻的批判。

板书： 送古董

闭关主义————送去主义 送画 媚外求荣

衣钵相传 送活人

落后反动

3、第3段是难点，它的论证过程比较复杂。本段用了类比的方法。请将类比的内容填上：

尼采：自诩是太阳 中国：——

光热无穷 ——

只是给予，不想取得 ——

他发疯而死 ——

答案是：自诩地大物博;崛起地下的煤就足够全世界几百年之用;只送去，不拿来;子孙沦为乞丐(亡国灭种)。(一、二没有现成的句子，但自己可以概括出来)“送---”的危害性不是很可怕吗

4、几个概念的区别。(略)

板书：抛来=|抛给=送来=“奖赏”=侵略

(冠冕些)(本质)

5、破字当头的好处

全文论述的是拿来主义，却用了五分之二的篇幅批判送去主义，这种破字当头的结构有什么好处

明确：1)使论述有历史的深度，它是在总结近百年的历史教训的基础上立论的。作者从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义，是从一个极端到另有个极端，反动落后的本质一脉相传。清政府，搞闭关主义，落后挨打;蒋介石，搞送去主义，丧权辱国。出路在哪里只要实行拿来主义!这种立论，站得高，看得深，有历史深度。2)从对比中分析问题，有说服力。3)先破后立，相得益彰。前者破得越彻底，后者立得越有力;送去主义的危害揭露得越深刻，实行拿来主义的理由越充分。因此，从揭批入手，再转入正面论述，显得水到渠成，立论更鲜明有力。

6、重要词句的理解。(略)幽默、讽刺，是鲁迅杂文的语言风格。“嬉笑怒骂皆文章”。这是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，显示了作者从容不迫、游刃有余的风度。

三、布置作业 ：分析文章后半部分。

第三课时

教学要点：分析文章后半部分及总结全文。

教学过程 ：

一、检查复习

二、导入 新课

着名作家冯骥才出访法国时，曾发生一件趣事你们知道吗他一次出席法国人欢迎他的宴会上，许多西方记者蜂拥而至，接二连三地向他提一些问题。其中一个记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资本主义国家的东西，你们不担心变成资本主义吗”如果你是冯，该怎样答呢冯说：“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”冯的回答博得了众人的喝彩和掌声。冯说的是什么意思(略)冯回答时用了什么修辞方法为什么能够获得满堂的叫好声(用的比喻。用比喻说理的妙处就在于以通俗易懂、形象生动的语言道出了深刻的道理，诙谐幽默。这就叫作家!而作为语言大师、幽默泰斗的鲁迅，也是一位善于使用比喻的高手。今天我们就来见识一下吧。

三、学习文章后半部分。

讨论：1、第8段阐述了哪三种错误态度这是哪三类人填表。“大宅子”比喻什么 2、第9段中的“鸦片”等分别比喻什么 3、各用两个字概括末段5句话的内容。

明确：1、第8段

文章接着就进入中心。如何对待文化遗产，当然是“拿来”，但历来就有“左”和“右”的主张。如果不给予分析、批判，不但对“拿来”的正确性仍可能产生怀疑，甚至还会成为坏事。因此就必须用马克思主义观点进行具体深入的分析、鉴别。文章8、9段就从正反两方面做了阐述。

第8段开头“譬如吧”，表明这儿是比喻说理。“大宅子”比喻什么(略，也可讲一下它的多种理解)对于这样的“大宅子”是用什么方法接受，这且不管。这里作者顺手一枪(鲁迅杂文的一特点)，讽刺了邵之流(诗人)。对这“大宅子”怎么办是“不管……”，这是批判继承的先决条件，表现了无产阶级的气魄，随即列举三种错误态度。填表：

三种人想法行动实质共同点

孱头怕给污染徘徊不敢走进拒绝继承不加挑选

混蛋保存清白放火烧光

废物 羡慕欣欣然蹩进 全盘接受

孱头：比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。(十足的懦夫)

浑蛋：比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。(左得出奇)

废物：比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。(右倾投降主义者)

显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。本段末句中的“全不”，足见作者的态度。那么，真正的拿来主义者应当是怎样的呢

2、第9段。

真正的怎样——“占有，挑选”。先占有，后挑选。占有是为了挑选。占有重要，挑选更重要。这话虽然极其确切、简练，但毕竟抽象(怎样挑选)，所以作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法。完成表格。

喻体事物态度 本体事物 态度

鱼翅 吃掉 文化遗产中的精华部分 吸收(使用)

鸦片送药房供治病精华和糟粕并存的部分趋利避还(使用)

烟-- (略)文化遗产中的旧形式 (如八股文等无用的历史垃圾) 作为史料、反面教材(存放)

姨太太 (略) 只供剥削阶级欣赏享用的腐朽*糜的东西(色情文化等)剔除(毁灭)

所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻，又具体形象。

提问：“鱼翅……”这些东西，同学们见过吗

我觉得大家见过的。同学们看过反映二三十年代的一些**：那些达官贵人吃的是山珍海味，吃完后就吸鸦片，吸鸦片就用烟枪烟灯，而旁边就站着个姨太太。(这样，就把抽象的概念组合成一幅形象生动的画面，使学生见得着，思路开阔，兴趣盎然)

此外，作者还用“抛在……化”，表现所谓“平民化”的虚伪;用“当……里”状写所谓彻底革命的极“左”面目;用“背着……世界”，讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑。用“像萝卜一样的吃掉”说明吸取精华应该有利于“大众化”，用“不用……宾”比喻不能只供少数人享有。鸦片虽然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虚，招摇撞骗。所有这些，都将如何挑选讲得浅显易懂。

鲁迅善用比喻，我们也能用。同学们来共同创设一个比喻，说明我国改革开放，学习外国的东西必须“拿来”，好吗

如果把我国比喻成一间大教室，我们要开放学习可用什么作比(打开门窗)

打开门窗的目的是什么(为了呼吸新鲜空气)

进来的只是空气吗(还可能有苍蝇、蚊子等)

怎么办先说说错误的做法有(1、有愤然关上窗子)

这行为象鲁迅批判的什么(孱头、混蛋)

(2、有不理不睬的，象废物)

正确的做法应该是怎样(安上纱窗)

如果在我们写作中，也运用这样的方法，定会文采斐然，妙趣横生。

3、第10段：总结全文。

每句话，每个层次。其内容是：态度，方法，结果，条件，意义。

第1句，照应文题。总结全文。第2句，照应上段内容。那么，按照这分类鱼翅等，该怎么分(鱼翅、鸦片属于使用，注意之间用的是分号。另一分法也可：1/2/3、4。即有益无害/利害均有/有害无益)第4句照应第7段。

四、小结

五、布置作业 。

高中语文《拿来主义》教学教案

　“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢 为什么对 文化 遗产必须采取“拿来”的态度呢 接下来是我为大家整理的高中语文《拿来主义》教学教案，希望大家喜欢!

高中语文《拿来主义》教学教案一

　教学目的：

　(1)理清作品论证思路，体会本文无可辩驳的逻辑力量。

　(2)领会“拿来主义”的精神实质，结合实际谈谈自已的认识。

　(3)学习比喻论证 方法 的运用，领会比喻句的深层含义。

　(4)学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味。

　教学重点： 学习 鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。

　教学难点：对鲁迅语言含义的理解。

　课时安排：2课时

　第一课时

　教学要点：简介本文的写作背景，理清 文章 思路，领会“拿来主义”的精神实质。

　一、导入新课：我国着名作家冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗(略作停顿说)在一次访法欢迎宴会上，其中一位外国记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢冯先生回答：“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”冯先生说话的意思是什么(我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。)冯先生说话时用了什么修辞方法(比喻)冯先生运用比喻的妙处就在于用形象生动、通俗易懂的语言说出深刻的道理，这就叫做作家!而作为语言大师的鲁迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我们学习的《拿来主义》正是这样一篇课文。”

　二、检查学生自学生字词情况。(学生上黑板注音，解词，教师正音，评讲)

　礼尚往来(shàng;崇尚，重视)。 自诩(xǔ;夸耀，说大话;自我夸耀。)

　残羹(gēng)冷炙(zhì)：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。

　冠冕(guān miǎn)古代帝王、高官的礼帽，引申为体面。

　玄(xuán)虚：掩盖真相，使人迷惑的手段。 蹩( bié) 进 ： 躲躲闪闪在走进。 孱(càn)头：懦弱无能的人。

　三、简介杂文特点：短小的文艺性社会评论。杂文：议论性、形象性(文艺性 议论文 )、现实性。

　四、写作背景简介。

　文为时而作，这篇文章写作不是空穴来风，而是有现实针对性，那么鲁迅先生是在怎样的情况下写这篇文章的(让学生回答后，教师归纳)

　本文写于上世纪中华民族灾难深重的30年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上，一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。在革命阵营中，一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的 经验 ，写下了这篇着名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产(也包括民族文化遗产)的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为 t “_self“ 中国 无产阶级对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。

　四、研读课文，理清思路。

　“你认为‘主义’什么意思”(1、理论主张2、思想作风3、一定的社会制度)，课文中主义就是思想，就是主张。而“拿来”就是一个动作，口语化动词—文化遗产<历史>，‘主义’是一个庄重严肃的词，两者放在一起，按常规不协调，但正好体现了鲁迅寓庄于谐的语言风格。如果你按这个题目或类似的题目(如“学习革命”、“ 创新思维 ”、“网络学习”等) 作文 ，你准备怎样写教师提示：议论文一般要写清是什么，为什么，怎么办，但顺序和方法灵活多变。

　根据这一思路，这篇文章可以从以下三个问题来讨论，“拿来主义”是什么、“为什么要拿来”、“怎么拿来”

　学生 快速阅读 课文并在文中找出揭示“拿来主义”具体含义的段落和 句子 。

　1、议论文的重要特点之一是具有针对性， “拿来主义”是针对什么提出来的(提问：该段有一关联词语“所以”，那么，与之相呼应的“因为”在哪里呢)

　“所以” 表示因果关系，对上面分析的结论。这一“因为”应该在文章开头，文章的思路是先论述闭关主义、送去主义都不行，“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”

　2、为什么“闭关主义”、“送去主义”都不行，

　什么是“闭关主义”、“送去主义”(闭关主义——自己不去，别人也不许来。送去主义——把学艺上的东西，把“活人”等送到国外去献媚求荣。

　4、“闭关主义”显而易见，所以鲁迅先生一笔带过，他重点评价了“送去主义”，请同学们仔细阅读课文有关“送去主义”的文字，思考鲁迅是如何评价“送去主义”的

　先让学生在文中找出“送去主义”的实例，(见课文)然后问：你们从作者的描述中看出“送去主义”的神态吗(低声下气，阿谀奉承。)

　如果你是旁观者，你会说些什么(没有人格，没有国格，替他们感到羞耻。)

　能在文中看出鲁迅的态度吗(能。“但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：“拿来!”他的态度是：怒其不争。不应一昧地拿东西送给别人，要学会拿来。)

　鲁迅如此表明态度的根据是什么(尼采不是太阳，中国也不是，并非光热无穷。中国不是地大物博，总有一天资源会用光。我们子孙的未来不得不考虑，否则会沦为乞丐、亡国奴。)

　在别人佳节大典之际，靠磕头贺喜讨来的残羹冷炙，我们应该怎样对待(君子不食嗟来之食。这种嗟来之食没安好心，是“抛给”，是怀有不可告人的目的的。)

　鲁迅说不想举出实例，文中到底有无实例(有。英国的鸦片 德国的费枪炮 法国的香粉 美国的** 日本的印着“完全国货”的各种小东西。)

　这些东西是白送的吗(不是。他们从中国换取了市场，白银，军队战斗力，国民的精神状态，综合国力 如果能够想象，20世纪初的中国，是怎样一副情形皮包骨头、萎靡不振、贫弱的国民，满目苍痍的社会，萧条冷落的经济。这便是列国“奖赏”“送来”的后果，我们还能为获得这种礼物而感到庆幸吗)

　由此看来，我们该如何面对这些主义(闭关主义要不得。这只能导致狂妄自大，盲目乐观，没有忧患意识——误国。送去主义要不得。这只能导致出卖国家主权，失去国格，沦为亡国奴——亡国。)

　那么，面对文化遗产，我们别无选择，只能采取一种什么态度(第7段)

　齐读此段，这一段在文中起到什么作用(提出了中心论点)

　从文体写法上说下它与前文的二个主义是什么关系

　(前二个主义是“破”，是铺垫，是蓄势;而这一段是“立”。 论述自己主张的时候，也是破在前头，先把一些不正确的态度加以分析批判，然后再论证自己的主张。这样，观点明确，中心突出。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是通为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。)

　8、提问：我们怎样才能真正具体在做到“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”呢

　学生默读第8段，

　思考：这一段是运用“破”还是“立”的写法

　 高中语文《拿来主义》教学教案二

　9　拿来主义

　从容说课

　这是鲁迅先生1934年写的一篇着名杂文，主要针对当时对外来文化的某些错误态度而写的。文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。本文用的是杂文体，并非正面阐述自己的主张，把握起来有一定的难度。教学时，宜简化头绪，突出中心，淡化一些与中心关系不甚密切的部分，着重于鲁迅对于接受外来文化和文化交流的思想的学习，同时要注意引导学生领略作者是怎样运用比喻论证的方法阐明道理的。然后，向课外延伸，讨论一些有关与“拿来”有关的话题，以强化对该问题的认识。

　教学重点　1真正领会“拿来主义”的含义。

　2体会杂文语言犀利幽默的特点。

　3学习本文运用因果论证的写作方法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。

　教学难点　学习因果论证的写作方法，体会作者推理的逻辑性。

　教具准备　多媒体课件、课内外分发的材料。

　课时安排　2课时。

　三维目标

　知识与能力

　1整体把握全文结构，全面理解课文内容。

　2体味作者独特的论证特色、犀利幽默的语言、深刻的思想认识。

　过程与方法

　1品味重点语句，体会杂文语言犀利幽默的特点。

　2领悟全文深刻意义，并能畅谈自己所受到的启迪。

　3充分联系实际，拓宽思维空间，能客观评论当今社会出现的一些文化现象。

　情感态度与价值观

　深刻领会“拿来主义”的真正含义，懂得在文明对话中必须具有自主意识，懂得怎样选择外来文化中的积极因素。

　教学过程

　第一课时

　导入新课

　师　夏天，气温高，蚊子多，晚上很难入睡。有人打开窗子，好不好那么将窗子关得严严的，行不行但是，天下之大，什么人都有。有的人怕热而打开窗子，更有人怕蚊子关上窗子。那么，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢鲁迅先生在20世纪30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇着名的杂文《拿来主义》，我想我们可以从中受到启发、得到教益。

　推进新课

　师　“拿来”是什么意思为什么还要在它后面加上一个“主义”呢

　生　“拿来”是一个动作行为。“拿来”加上“主义”，是因为它很重要。

　师　这里的“拿来”跟我们平时所说的“拿来”不是一回事，它是一种形象的说法。“主义”是指一种重大原则或主张。“拿来主义”这个提法是鲁迅的独创，有它特定的含义。那么，鲁迅先生为什么要提出这样一种原则或主张呢我们先简单地来看一下写作背景。

　本文写于1934年，那是中华民族灾难深重的年代。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇文章，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。

　师　同学们，接下来我们共同来理一理作者的写作思路。请同学们先浏览1～7段。

　师　文章一开头就谈“闭关主义”，请问同学们“闭关主义”的具体做法是什么

　生　“自己不去，别人也不许来。”

　师　“闭关主义”的这一做法造成了什么恶果

　生　封闭、落后。

　师　还是那句老话，“落后就要挨打”，看来“闭关主义”是行不通的。于是“给枪炮打破了大门之后”，又有什么做法呢

　生　搞“送去主义”。

　师　对!请问搞“送去主义”都送去些什么

　生　先是送一批古董到巴黎。

　生　还有几位大师捧几张古画和新画到欧洲去。

　生　送梅兰芳博士到苏联去。

　师　为什么要送

　生　还不是给外国打怕了，害怕外国。

　师　送的实质是什么

　生　媚外、讨好。

　生　投降。

　师　文中有一个精彩的动词，淋漓尽致地展示了送去时的讨好面目，请大家找一下。

　生　捧!

　师　对。一个“捧”画尽了奴才相!

　师　鲁迅先生说，由送古董到送活人，这也算是一点进步，怎样理解“进步”一词

　生　反语。

　师　对!这是写作手法，它的含义是什么

　生　“进步了”就是媚外、投降加剧了，加深了。

　师　很好!一个劲儿地送去，对我们的子孙后代有没有危害用课文原话说。

　生　“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”

　师　残羹冷炙是吃剩的饭菜，用这样的东西来奖赏子孙未免太过分了，因为只有什么人才能用残羹冷炙

　生　叫花子，要饭的。

　师　你给叫花子的残羹冷炙是奖赏他么

　生　同情他。

　生　打发他。

　师　“同情”也好，“打发”也好，只能算是施舍。好!我们看看鲁迅先生是怎样解释这种“奖赏”的

　生　这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”。

　师　“抛来”“抛给”“送来”有什么区别

　生　“抛来”是随意的，“抛给”是有意的，“送来”是特意的。

　师　讲得好，谁有新的见解

　生　“抛来”是受动的，“抛给”是主动的，“送来”是有目的的。

　师　讲得很好!那么，我们再来看看外国有目的地送来了什么

　生　鸦片、废枪炮、香粉、**、小东西。

　师　帝国主义者送来这些东西的目的是什么

　生　毒害中国人民。

　生　欺骗中国人民。

　生　用鸦片来换取中国的银两。

　师　因此，这种送的实质是什么

　生　毒害。

　生　欺骗。

　生　侵略。

　生　掠夺。

　师　我们来整理一下刚才的思路，我们可以看出：闭关主义，封闭落后。送去主义，沦为乞丐。听凭送来，大受其害。

　师　既然这些方法都行不通，那么我们该怎么办

　生　拿来，自己来拿!

　师　对。鲁迅先生提倡“拿来”，而且是要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。同学们思考一下，这种思路称为什么论证方法

　生　因果论证。

　师　很准确。接下来我们来看看鲁迅先生是如何来论证拿来主义的请同学们浏览8～10段。

　师　鲁迅先生用了一个比喻来说明问题。一个穷青年得了一所大宅子，可能会出现几种不同的对待方式 回答这个问题前，先思考一下，那“大宅子”是比喻什么

　师　(引导)请看第1段，“别的且不说罢，单是学艺上的东西”中的“学艺”指什么

　生　泛指学术文艺。

　师　对!是文化遗产。

　生　怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门。

　生　勃然大怒，放一把火烧光。

　生　欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。

　师　这三种人的本质分别是什么

　生　逃避主义，懦弱无能，害怕继承。

　生　虚无主义，盲目排斥。

　生　投降主义，崇洋媚外。

　师　显然，这三种人的做法都是愚蠢的，那么正确的方法是怎样的

　生　占有，挑选。

　师　好!请同学们朗读第9段，看看这里又拿了几样东西来打比方分别说一说。

　(学生朗读)

　生　(齐答)鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太。

　师　对待“鱼翅”应有什么态度

　生　“像萝卜白菜一样的吃掉。”

　师　“鱼翅”可以“吃掉”，那它是有益的东西还是有害的东西

　生　有益。

高中语文《拿来主义》教学教案三

　教学目标：

　1、知识与技能目标

　学习课文先破后立的论证结构，并能把这一方法运用到自己的议论文写作当中。

　2、过程与方法目标

　(1)自主阅读和分析本文，训练学生的 逻辑思维 能力。

　(2)学习本文的论证结构，并进行实践练习，训练学生的写作能力

　3、情感态度与价值观目标

　通过学习本文，正确认识对待传统和外来文化的问题，端正对待事物的态度。

　教学重点：

　赏析课文，理解其论证结构的好处， 总结 归纳方法，并指导写作实践。

　教学难点：

　将学得的技法运用于实践，并指导以后的写作活动。

　 教学方法 ：

　运用导学案，引导学生自主分析，并能迁移训练。

　教学内容：

　一、导入

　从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗

　北大教授钱理群曾说过：“当你一切春风得意，你的感觉极好的时候，你觉得鲁迅的着作是读不进去的;但是一旦你对现状不满，包括社会现状，也包括你自己的现状，你想寻求新的出路的时候，这就是你接近鲁迅的最佳时机。

　今天我们就一起来探讨鲁迅的《拿来主义》，看看我们能从中获得什么样的收益。

　二、探讨课文：

　(一)、探讨其先破后立的结构——如何提出问题

　1、本文题为拿来主义，探讨的是什么问题 观点在哪里出现

　预设：探讨如何对待外来文化和 传统文化 的问题。主要观点在第7段提出，接着加以论证。

　3、观点在行文中间才出现，之前都做了什么

　预设：在“拿来主义”之前，先谈到了“闭关主义”、“送去主义”、“听凭送来”几种情况。

　几种情况都是作者所反对的。

　“闭关主义”——给枪炮打破了大门，碰了一串钉子——封闭落后。

　“送去主义”——子孙们、残羹冷炙做奖赏， ——亡国灭种。

　“听凭送来”——被“送来”东西吓怕了 ——毒害侵略。

　这说明这几种方式都不可取，所以我们就只有“拿来”。

　4、如何实行“拿来”

　预设：要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

　(1)、具体是怎么论证的呢运用“大宅子”的比喻。

　喻体 本体 鱼翅 外国文化中的精华部分 鸦片 外国文化中精华和糟粕共存的部分 烟枪和烟灯 外国文化中没有使用价值但适当保存一点可以作反面教材的部分 姨太太 外国文化中反动腐朽应该完全摒弃的部分

　(2)、在论证怎样“拿来”的时候，是不是直接就指出来该怎样做的呢

　预设：也不是。也是先否定几种做法。

　孱头——怕被染污徘徊不敢走进门——害怕继承拒绝借鉴，逃避主义

　昏蛋——勃然大怒放一把火烧光——盲目排斥，虚无主义，左派幼稚病患者

　废物——欣欣然蹩进卧室大吸鸦片——崇洋媚外全盘西化，投降主义

　那正确的态度应该是怎样的呢他占有，挑选。

　5、论证结构：

　我们来看作者提出自己观点的方式，在本文中，局部和整体的论证结构是一样的，作者并不是一开始就提出观点，而是先提出了几种有危害的现象，先否定，再肯定，这种方式叫做“先破后立”，也叫“驳论”。

　我们可以仔细研究一下本文的“破”和“立”的方法：

《拿来主义》优秀教案及反思

作为一位兢兢业业的人民教师，往往需要进行教案编写工作，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。那么什么样的教案才是好的呢？以下是我为大家整理的《拿来主义》优秀教案及反思，仅供参考，欢迎大家阅读。

教材分析

现在学生学习《主义》有何意义让学生从文本延伸到生活与社会，延伸到书籍与网络，延伸到个人能力与素养的发展。

学情分析

学生学习该文难以理解，教师引导学生多阅读，了解国家开放政策，该引进什么，不该引进什么。

教学重点

理解破立结合的论证方法以及形象的比喻。

教学难点

如何“拿来”。

教学目标

初步掌握快速理清思路的方法以及;

领略形象化的说理的妙处，品味语言背后的深层意味;

吸取思想精华，学习智慧地“拿来”，尝试理智地“拿来”。

教学基本设计

1、三问贯串——以三个“”(什么叫拿来主义为什么实行拿来主义怎么样实行拿来主义)为经，以论证方法和语言特点赏析为纬，构建一个“点面结合”的教学网络。

2、三法突破——将“语言品味”作为重点，运用“形象还原比较法”、自主赏析、质疑解疑来进行突破。

3、三点拓展——思考“拿来”，服务现实;阅读名作，尝试“拿来”;开展辩论，明辨“拿来”。

教学过程

一、知识准备，激趣导入。

鲁迅先生曾说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”这是他对现代杂文的作用所作的准确而精辟的说明。今天我们就一起来学习鲁迅先生杂文的典型之作《拿来主义》，和作者一起“杀出一条生存的血路”。

二、：运用方法，巧析思路——什么叫拿来主义

1、标题是“拿来主义”，自读两遍，你能读出什么问题吗

生：拿来主义是什么

为什么要实行拿来主义

怎么样实行拿来主义

人称杂文是议论文的变体，我们一起来看看文章是否是按提出问题——分析问题——解决问题的思路来结构全文的。

小结：巧析思路方法之一：根据文体

2、文章没有直接的话语阐述何为“拿来主义”，文章哪些段落阐述“为什么拿来”你是根据什么判断的

明确：1-7自然段，根据“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”来判断，“所以“，表示前面几段是在阐述原因，这叫因果论证法。

小结：巧析思路方法之二：寻找标志

3、哪几个段阐述“怎样拿来”，你是根据什么判断的

明确：第8、9自然段。“拿来主义者全不这样的”，“他占有，挑选”。

小结：巧析思路方法之三：抓住关键

合并同类

二、：对比分析，学习论证——为什么实行拿来主义

1、提出问题：请你速读第一部分，尝试用一句话阐述，作者认为，为什么要拿来

对于这个问题，未深入研读文本的学生可能答不上来，

2、抛出第2个问题：在阐述拿来主义之时，作者阐述了哪几个主义这几个主义的主体是谁，各有什么表现，实质是什么，有什么样的危害

默读文章，小组讨论，填写表格。

主义

主体

表现

实质

危害

闭关主义

送去主义

送来主义

3、文章主体是阐述拿来主义，为什么还要写闭关主义、送去主义、与送来主义

明确手法：先破后立、破立结合，形成对比，作下铺垫。

(正因为闭关主义、送去主义、送来主义行不通，都有害于中国文化，甚至导致误国亡国，所以要拿来。)

三、还原比较，揣摩喻证——怎么样实行拿来主义

1、齐读第8、9段。

2、还原。将比喻论证还原为抽象的平实的道理。

(设计说明

①还原目的：一是在师生共同探讨下，明白比喻论证中阐述的道理，二是领略比喻论证的妙处。

②知识基础：学生学过《寡人之于国也》与《劝学》，对“比喻论证”的用法和特色有了一定的认识。

③基本方法：教师引导示范后，小组讨论完成。)

3、对比。

还原后大致如：有人对国内外的文化遗产不敢接触、不敢选择，这样的人是懦弱无能的;有人全盘否定，盲目排外，这样的人是昏头昏脑的;而有的人却全部接受，崇洋媚外，这样的人是废物一个，“拿来主义”是全不这样的。

他先是占有，然后挑选。对于……

比较后明确：比喻论证可以化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，即形象突出又耐人寻味，使读者为之折服。

4、创新。

尝试用其他的比喻来说明这些道理。让学生各抒己见，请学生作评委，评出“创意奖”。

抛砖引玉：也可将“对待文化遗产”用“使用大河里的水”来打比方

……

5、拓展。

用比喻的方法论证下列观点：对外开放，要防止不健康不道德的东西乘虚而入。

抛砖引玉：给窗户装纱窗

给电脑装防火墙。

……

四、“拿来”精华，延伸拓展。

思考：现代社会“拿来主义”又有什么新的内涵试举一例说明“拿来主义”在个人生活、国家事务中的运用。

教学反思：

一、对于核心价值的突破。我将《拿来主义》的`核心价值定位在“语言的形象化表达与深层意味”上，对于“形象化表达”，采用“形象——还原——比较法”进行突破，也就是让学生找到运用比喻论证的句子后，将它们还原成一般的抽象的说法，再与原来的形象化的说法来比较，当然，这不是我的首创，我是从郑桂华老师教《呐喊自序》中得到启发，“拿来”而已。对于“深层意味”的把握，主要采用示范赏析、自主赏析、和质疑解疑三个方法来完成。以“语言”为核心而又不停留于“语言”上，从“为文”探讨“为人”，提倡“语言是胸怀与智慧的表现”!

二、强调生活性。我设计了三道拓展延伸题：思考——阅读——辩论三部曲，从文本延伸到生活与社会，延伸到书籍与网络，延伸到个人能力与素养的发展，目的都是为语文学习引进活水，让学习与生活接轨，让“课本只是例子”。

三、强调预设与生成。过分强调预设，按部就班的教学设计牵着学生的鼻子走，只会禁锢了课堂，禁锢了思维。在设计中我为学生的生成留出了时间与空间，如探究“删去第2段与第5段可不可以”，对“大宅子”等比喻论证的创新，还有对富有意味的语句的赏析与质疑，为课堂创造“可以预设的精彩”。

关于“鲁迅《拿来主义》获奖教案”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！