鲁相嗜鱼文言文翻译(公孙仪相鲁而嗜鱼文言文翻译是什么？)

鲁相嗜鱼文言文翻译

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《公孙仪相鲁而嗜鱼》翻译如下：

公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”

他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就与他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”

虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

《公孙仪相鲁而嗜鱼》原文：

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。

虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。

公孙仪相鲁而嗜鱼文言文翻译是什么？

公仪休拒收鱼原文及翻译如下：

原文：

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，虽嗜鱼其谁给之？”

翻译：

公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全鲁国的人都争着买鱼来献给他，公仪休却不接受。他的学生劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为喜欢吃鱼，所以不接受。

如果我接受了别人的鱼，就必须迁就别人的脸色，有迁就别人的脸色，就会歪曲和破坏法律；我歪曲和破坏法律就会被罢免相位；一旦我罢免了相位，虽然喜欢吃鱼，这些人也不会再给我送鱼了，我又不能自己供给自己吃鱼。如果不接受别人的鱼而不被免于相位，即使喜欢吃鱼，我也能自己买给自己吃。”

这个故事描绘了一个具有高尚品德和道德原则的官员——公仪休。他拒绝接受别人的礼物，特别是鱼，因为这会给他带来不公正的行为和违反法律的风险。公仪休的智慧和坚定原则，使他能够避免被贿赂所诱惑，保持对法律和道德的尊重。

公仪休的行为对于那些面临类似情况的人来说是一个榜样。他展示了如何保持独立和公正，同时避免被个人欲望所左右。他的行为也表明了一个人应该始终坚持道德和法律原则，即使面临诱惑也要坚定不移。

这个故事也提醒人们要警惕权力的滥用。公仪休作为宰相有权接受别人的礼物，但他知道这会破坏法律和道德原则。因此，他选择不接受别人的鱼以避免这种情况的发生。这表明了权力应该谨慎行使的重要性，以及一个人应该时刻保持清醒的头脑和坚定的原则。

这个故事还告诉人们要保持自我约束和自律。公仪休知道如果他接受了别人的礼物，就会受到别人的控制和影响，这会破坏他的独立性和公正性。因此，他选择不接受别人的礼物来保持自己的独立和公正。这表明了一个人应该时刻保持自我约束和自律，避免被个人欲望所左右。

翻译：公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼。

一、原文

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”

二、译文

公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”

三、出处

《韩非子·嗜鱼拒馈》。

道理　　

《嗜鱼拒馈》的故事之所以一直被人们传为美谈，就是因为公孙仪能够清醒认识个人好恶，以及事业兴衰成败之间的关系，做到管住小节，经得起诱惑，慎其所好。

这个故事启示我们：清白做人，堂正为官。



<<嗜鱼拒馈>>的翻译

公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

公仪休拒收鱼原文及翻译

公仪休拒收鱼原文及翻译如下：

原文：

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，虽嗜鱼其谁给之？”

翻译：

公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全鲁国的人都争着买鱼来献给他，公仪休却不接受。他的学生劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为喜欢吃鱼，所以不接受。

如果我接受了别人的鱼，就必须迁就别人的脸色，有迁就别人的脸色，就会歪曲和破坏法律；我歪曲和破坏法律就会被罢免相位；一旦我罢免了相位，虽然喜欢吃鱼，这些人也不会再给我送鱼了，我又不能自己供给自己吃鱼。如果不接受别人的鱼而不被免于相位，即使喜欢吃鱼，我也能自己买给自己吃。”

这个故事描绘了一个具有高尚品德和道德原则的官员——公仪休。他拒绝接受别人的礼物，特别是鱼，因为这会给他带来不公正的行为和违反法律的风险。公仪休的智慧和坚定原则，使他能够避免被贿赂所诱惑，保持对法律和道德的尊重。

公仪休的行为对于那些面临类似情况的人来说是一个榜样。他展示了如何保持独立和公正，同时避免被个人欲望所左右。他的行为也表明了一个人应该始终坚持道德和法律原则，即使面临诱惑也要坚定不移。

这个故事也提醒人们要警惕权力的滥用。公仪休作为宰相有权接受别人的礼物，但他知道这会破坏法律和道德原则。因此，他选择不接受别人的鱼以避免这种情况的发生。这表明了权力应该谨慎行使的重要性，以及一个人应该时刻保持清醒的头脑和坚定的原则。

这个故事还告诉人们要保持自我约束和自律。公仪休知道如果他接受了别人的礼物，就会受到别人的控制和影响，这会破坏他的独立性和公正性。因此，他选择不接受别人的礼物来保持自己的独立和公正。这表明了一个人应该时刻保持自我约束和自律，避免被个人欲望所左右。

公仪休拒收鱼文言文翻译及注释

公仪休拒收鱼文言文翻译及注释如下：

原文

公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之，公仪休不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此不必能致我鱼，我又不能自给鱼。

即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。”

译文

公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生周永驰劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然有低就别人的脸色；

有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。”

这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！

意义

做人要保持清廉的品行。不论干哪一行，特别是有了一定职权，更要保持清醒的头脑，要做到“拒腐蚀，永不沾”，才能立于不败之地。

“夫”在文言文中有以下词性：

一、名词，读fū。

1、“夫”除了指“成年男子”，后泛指一般人。如“千夫所指”，“匹夫”。

2、指“女子的配偶”。如《陌上桑》：“使君自有妇，罗敷自有夫”。

二、助词，读fú。

1、用于句首，有提示作用。如上文中的“夫唯嗜鱼，故不受也”。又如，《曹刿论战》：“夫战，勇气也”。

2、用于句中，舒缓语气。如上文中的“此明夫恃人不如自恃也”。

3、用于句尾，表示感叹。如《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

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