张万舒的《黄山松》中歌颂的对象是谁？(黄山精神是指什么)

张万舒的《黄山松》中歌颂的对象是谁？

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张万舒的《黄山松》中歌颂的是我们的祖国，我们的人民。作者写出了三年灾难时期的中国人民的形象,写出了这一个多世纪来我们民族的声音。

黄山松象征中华民族的顽强意志与斗争精神，阴风暴雨象征天灾人祸。

黄山精神是指什么

这幅画寓意着坚韧顽强、不畏艰险、傲骨挺立的精神。

黄山松云国画以黄山松云为题材，松树是永恒不老的长青树，象征着青春永驻和事业长存，云海是大自然中的仙境，人们常常向往这种境界，寓意着美好的未来。整幅画给人以高远、崇高、雄伟的感觉，同时也传递着一种积极向上的精神，是生命力和顽强拼搏的象征。

郑重声明：以上内容仅供参考，切勿盲目迷信，

《黄山松》读后感

从山的深沟大壑、松山云石、竹海冰凇、湖瀑溪潭之中，以及在黄山的整体大格局中、无不感受到一种在人间久弥不得、世上遍寻不着的理想化精神。

这些充满灵气的峰峦云石，每时每刻都在思谋着如何设计打造自己，没有模仿、没有抄袭，也不以他人的认同做为定位自己的座标。而正是独特使石头都突兀出一个自主的灵魂，使所有层次的黄山石体都充沛着一派生机勃勃的主动进取精神，一切都显得那么英气逼人、才华横溢、卓而不群、风流蕴藉。

在大刀阔斤之中不忘精雕细刻;在大气的气魄之中不乏柔情绰态，尽管在花岗岩的拥有量上天差地别，而它们在气度上绝无高低、贵贱之分。也正是由于黄山石体在精神上这种与生俱来的平等，使每一块石头都在最大限度地发挥自己，尽善尽美地去完成自我。

从千差万别的大异到人们承袭的那种重稳健、少涉险、重圆熟、少棱角、重克己、少锋芒、重忍耐、少挺出、重恒守、少创新，平时含蓄，模棱两可，安分守己的传统习俗。

而这种承袭了足够泰山气质的国人，确实更需要吸取一点黄山精神——在精神气度上、在哲学理念上、在思维习惯上，以及在精神磨砺上，不妨学学黄山的峰峰挺拔、石石卓立的弘大气度，并以黄山为榜样，重塑民族精神。

自由发挥啊！

不是黄山松精神吗？

“顶风傲雪的自强精神，坚韧不拔的拼搏精神，众木成林的团结精神，百折不挠的进取精神，广迎四海的开放精神，全心全意的奉献精神”，人们来到黄山，不仅能感受到黄山松的美丽和坚强，更能从中感受到一种精神——黄山松精神。黄山松精神正是一种民族精神，一种时代精神。我们应该学习黄山松精神，颂扬黄山松精神，让黄山松精神代代相传

　古人说：“黄山之美始于松”，真是名负其实。以下是我整理的《黄山松》读后感四篇，欢迎阅读！

　《黄山松》读后感一

　早就听说松树有着坚强不屈的精神，还有着顽强的生命力，正像陈毅元帅的诗所写：“大雪压青松，青松挺且直”。因此，我一直想有机会看一下松树。国庆长假，爸爸带我去黄山，终于让我领略到了黄山松的风采。

　走进黄山，我们登上了第二高峰——光明顶。从上向下看，只见下面的松林一片绿色，随着山峰的连绵起伏，像滚滚波涛，真可谓松的海洋。

　被称作黄山十六大奇松之一的“迎客松”，矗立在玉屏楼一旁。“迎客松”高约7—10米，它的松针极细，密密麻麻地排列着。迎客松的枝叶多数长在右边，向前伸出，那样子就像在向来自国内外的宾客招手欢迎。

　在一座陡峭的山峰上，有一棵长在石头里的松树，那棵松有着顽强的生命力，生长过程中一块大石头压住了它。为了自已能够生存，它以“水滴石穿”的毅力，日日不断往上长。终于，它靠着坚强的信念，穿透岩石，现在，已长得高大挺拔。这棵松树受到了人们的啧啧称赞，被称为“破岩松”。

　走着走着，天下起了大雨，气势滂沱，压得我抬不起头，心想：这么大的雨，松树受得了吗？不一会儿，雨停了，我抬起头一看，那棵根系发达、松干粗壮的“黑虎松”，一根两杆、亭亭玉立的“连理松”，不但没有压弯腰，反而显得更加苍翠，松针上还挂着水珠，像串着晶莹的珍珠。

　黄山的松，以石为母，有的破土而生，有的绕石而长，有“无石不松，无松不奇”之称。除了刚才介绍的那些，还有“竖琴松”、“双龙松”、“凤凰松”。即使你能妙笔生花，也难把“巧夺天功，美不胜收”的黄山松都给细细描绘。

　我爱松树，更爱那奇特的黄山松。它的美让我赞叹，它的品格令我折服。

　《黄山松》读后感二

　经常听人说，从来没有到过黄山前黄山松特色。有什么特点？听别人描述，始终没有结果。所谓的“黄山松”，一直留在我的脑海里，作为一个模糊的概念。我个人对黄山黄山松看到，这个概念才清晰起来。至于我可以看到，的黄山松有三个特点：

　第一，黄山的松树大多出生在石。

　虽然出生在平坦的地面，但大多数都是长在石山。黄山诗一句：“对学生的松树和石头。”原始的石头，原来是一首诗，散文说市辖生活，或缝隙健康。石整体性以上长度没有松；必须有一条缝，pine可以扎根在石缝。缝隙营养素？我觉得很奇怪。

　生物学家必须有一个科学的解释，我只是猜测：“本草纲目”有一种药，被称为“玉髓”。李说：“列子的冼珠揞话琼玉髓稀疏的厨师。”显示石营养素。黄山松可能吃玉髓和长大？看起来那么绿，肯尼迪还强，那么纤细，不可思议啊！更令人难以置信的：文殊院窗口一棵松树，石头化解松根半长在空中，像主题藤蔓一般摇曳。但是，这是看起来还是松树郁郁苍苍，娉娉婷婷。这样看来，黄山的松树不必餐石髓，似乎呼吸的空气，呼吸雨水和阳光，也长大了。这是一种耐寒的动物！

　第二，黄山松的树枝延伸到左边，或向下向内向上很少出生。

　一般分行，绝大多数学生，除非柳条垂了下来。然而柳条弱重力而下垂，它是不是的心垂下来。黄山松枝挺秀金剑，学生最喜欢的电线和木横梁，但是，一般的左，右，或象人的搀扶下来一般学生。黄山松一个奇怪的立场：如果这株长松旁边的悬崖边附近的岩石边朝空中，然后它分支机构都成长到空气中，由岩石一侧的枝条也不是学生。这种态度是非常奇怪的，非常稀疏的梳子一样，喜欢学习，“学习”。显然，拒绝面对墙壁，不会放置在Vals，太阳的方向弯曲。

　第三，树枝黄山松异常强大的团结。

　狮子林附近一棵松树，被称为“团结松”。五，六支从根附近的地方出生，密切搂抱沿向上生长的高度分散的四个增长松针。一簇树枝树干，形状希腊神殿的柱子。我凝视着树干能想象他们的.新生状态：56间分行的合作伙伴吗？也许他们知道团结就是力量，能抵抗风山，雨，雪的压力，这种方式产生的。这株团结松已经变得很厚，非常高。我伸手去触摸它的树干，感觉就像铸铁。虽然漫天飞雪12个台风，移动它不能。更加团结和强大的令人难以置信的松树：从文殊院到光明顶的方式，有一棵松树，叫做“蒲团松，松树长的石墙建在山坡上的一个小单位，在前面的沙子，显示树一直很重要，树干不高，但不过一个二丈厚度的现场包围。分支水平在所有方向辐射，每个伸展是非常有足够长的树干高度的两倍，也就是说：一直都喜欢“D”字，但大致相当于下列的四倍长行程长度，上面这个计划上面有茂密的松树针，软的像一个蒲团，上面可以采取四或五人关闭山的另一边的树枝梢头略有下调。

　只是一个小土堆下面，两英尺以内的树枝梢头。人民借此蒲团也可以来这个小土堆，攀爬树枝，慢慢往上爬。导游告诉我，陪我到山：可以睡沙发床，“我不想要坐轿单向导和一个服务员陪同步行上山，腿走得相当困难，想爬上这被褥睡。然而，这一天，上光明顶，去狮子林，未来不应该被推迟；就想象着坐在蒲团上，唐唐，鼓起的动机，光明顶的举动。

　《黄山松》读后感三

　今天我读了黄山松，古人说：“黄山之美始于松”，真是名负其实。我在电脑上又查到了很多关于黄山松的资料。

　黄山之松，松松皆不相同，都具有特色。而“黄山十名松”更是这“松家族”中的精品。

　迎客松，黄山奇松之首，挺立玉屏峰车侧，文殊洞之上，破石而生，寿逾千年，姿态苍劲，枝叶平展如盖，两大侧枝横空斜出，似展臂我迎客，颔首向五湖四海的宾朋致意。上处海1680米，树高10．1米，树龄约800多年，是黄山松中的“元老”。

　黄山的松还有很多，像望客松，送客松，探海松，黑虎松，卧龙松，麒麟松等等。

　让我感受最深的是，黄山松的精神，“顶风傲雪自强的精神，坚韧不拔的拼搏精神，众木成林的团结精神，百折不挠的进取精神，广迎四海的开放精神，全心全意的奉献精神”。我们应该学习黄山松的精神。

　《黄山松》读后感四

　自从那次旅游之后，黄山的众多美景便在我的脑海中留下了很深的印象。无论是壮丽的云海，还是嶙峋的怪石，还是那雄伟的日出，都是天地间至奇的存在。然而，一直在我脑中萦绕不去的，却是那些漫山遍野的苍老遒劲的古松。

　那天，我随着父亲跋涉在黄山的路上，脚下踩着凹凸不平的泥石板楼梯，脸上拂过带着清新泥土味的微风，听着手中拐杖轻敲楼梯时那厚重的颤声，不时的有几声鸟鸣在耳边徘徊，好自在！

　在惬意的环境下，我们边走边欣赏沿路的风景。首先映入眼帘的，便是那在峭壁上迎风飞舞的松树。那是怎样的一道风景啊！一排排松树在大自然斧砍刀削的千仞绝壁上，如一队精神饱满的士兵，昂着高高的头颅，挺着壮实的胸脯，枝枝叶叶间散发着磅礴的生机，挺直的树干中透露出逼人的傲意，俯视着深渊，直刺苍穹！

　是怎样的环境才能造就出如此不屈的灵魂？是冰寒炎热的摧残，是水源的严重缺失，还是生命之土的荒无？试问：没有泥土的依靠，他们是如何在险峻的峭壁上经受住寒风炎日的摧残；没有水分的滋润，他们又是如何向人们展示这磅礴的翠意？我无语以对，只能忍住心中的激动，继续向更高峰攀爬。

　“哒，哒……”随着拐杖的敲打声，时间已过了三个小时，我们也渐渐接近了峰顶。然而，在这些荒峰野岭的极顶，依然生长着不屈不饶的松树。有些地方只有两三颗甚至一颗孤松，昂然地刺在石上，散发着夺目的光彩。在蓝宝石天空颜色的映衬下，显得格外的遒劲、苍郁。

　但是，不要以为他们全都非常的漂亮。大多数的松树的枝干被狂风吹析，暴露着断技残干，但另一些枝叶仍很苍郁；有的被酷热与冰寒打败，只剩下赤裸的枯骸，却依旧尊严地挺立在绝壁之上。

　看着这些松树，一股尊敬之情从心底油然而生。是什么使得你站立在峰顶上而不摇曳？我对着松树默默地发问，应该是在众多松树的磨难中流传下来的坚强品质吧。

　相信，我会和你一样，一起走向坚强。



写诗的时候，如何展开诗的想象呢？（班任蓝天）

在写诗实践中，如何展开诗的想象才能达到想象新奇化的境界？我以为，可以从如下几方面下功夫：

（一）基于生活：

生活是一切文学创作的源泉，也是诗的想象的基础。想象的展开，可上天入地，不受时间和空间的制约，但不能凭空臆造。想象的展开，其实是对生活的一种变形，只是这种变形是建立在生活的基础之上而又高于生活的。写诗在展开想象时不能脱离生活。这是每个作者都应铭记在心的。

（二）孕于情感：

想象的展开孕育于情感之中，正如现代着名诗人艾青所言：“想象与联想是情绪的推移，由这一事物到那一事物的飞翔。”在写诗时，孕于真挚而强烈的情感之中，想象的展开才有活力，也才能随心所欲，营造出新颖奇特的形象。

（三）巧于构思：

诗的构思，通俗地讲，就是将生活进行诗化，涉及诗的主题的提炼、情感的抒发、意象的经营、想象的展开、角度的选择等。我在这里仅强调一下巧于构思与想象展开新奇化之间的关系。当代着名文学批评家李元洛先生说得好：“诗的构思，是诗歌创作中最富有创造性的关键阶段，一首好诗必然有出色的构思，而出色的构思，本质上是创造性想象，特别是想象中的创造性联想的表现。”

在某种意义上说，巧于构思，便是想象展开新奇化，而想象展开新奇化，个中的关键正是李元洛先生所说的“想象中的创造性联想的表现”。

（四）妙于比喻：

比喻是想象的媒介。写诗时，运用新颖奇特的比喻是想象展开达到新奇化境界的路径之一。

当代着名诗人公刘的名作《上海夜歌》（一）便是以新颖奇特的比喻达到想象展开新奇化的诗作之一。试看其中的第一节：

上海关。钟楼。时针和分针

像一把巨剪，

一圈，又一圈，

铰碎了白天。

这里，写上海由白天进入夜晚，却不明言，而是以上海关的钟楼上的“时针和分针/像一把巨剪”这一新颖奇特的比喻展开想象，并且以其“铰碎了白天”来巧妙地反映此时的上海已由白天进入夜晚，比喻新颖奇特，想象的展开也达到了新奇化的境界。

（五）善于夸张：

夸张，通俗地说，就是夸大其词，言过其实，却不违背艺术的真实。写诗，善于夸张，无疑有助于想象展开达到新奇化之境界。古诗中这样的佳作不胜枚举，就不一一列举了。

我们还是来看当代着名诗人的诗行：

压住了千波万壑，

吐出了满腔喜欢；

嗬，是我们哨所的雄鸡，

声声啼破宁静的港湾！

这是当代着名诗人李瑛《哨所鸡啼》中的第三节，以“压住了千波万壑”这一夸张的诗行来展开想象，写“哨所的雄鸡”的啼声，达到了新奇化之境界。

好！黄山松，我大声为你呼好，

谁有你挺得硬，扎得稳，站得高；

九万里雷霆，八千里风暴，

劈不歪，砍不动，轰不倒！

这是当代着名诗人张万舒《黄山松》中的第一节，写黄山松顶天立地不动摇的气势，以“九万里雷霆，八千里风暴，/劈不歪，砍不动，轰不倒！”这些夸张的诗行来展开想象，也达到了新奇化之境界。

（六）借于灵感：

前面，在谈到诗的主题时曾经提及灵感。提炼与表现主题，需要灵感。展开诗的想象，也需要借助于灵感。灵感稍纵即逝，作者在写诗时必须抓住灵感到来的瞬间，展开想象的翅膀，让想象为诗的主题表达、意象营造等服务，创造出新颖奇特的诗的意境，给人以艺术美的享受。

实践证明，想象展开新奇化是写诗成功的重要秘密。如果想象展开缺乏新奇化，则写诗也就会离成功渐行渐远。

共鸣怎样控制和训练？

原理概述

共鸣现象的产生，主要是由于原发声体与受振体两者之间的振动频率相同，也就是说作为受振体固有的振动周期与原发体振动的周期相同，发生共振作用的关系。而这种共振关系之间的传导途径不同，又可以分为感应振动（Inductive vibration）和受迫振动（Forced vibration）两种。感应振动是通过空气传导的，而受迫振动则是通过媒质传导的。人声的共鸣不仅有通过声门波直接传导的感应共鸣，同时也有通过骨、肌肉等媒质传导的受迫共鸣。因此，人声的共鸣是一种复合共鸣效应。人类发声的共鸣器官，在喉以上有喉腔、咽腔、口腔和鼻腔；在喉以下有气管、胸腔。从广义上来说，胸腔和头腔的骨组织都有传导声音的作用，但是它们的作用不是相等的。胸腔的骨组织加胸壁本身的振动，所引起的共鸣是很明显的；头腔的骨组织由于位置、容积都不相同，所引起共振的强弱也不一样。一般来说，额窦部位的共鸣最强最清楚，因为它受到喉腔、咽腔、口腔和鼻腔等共鸣区全部声波的直接振荡。共鸣作用仅次于额窦的就是枕骨，它的位置靠近喉腔，直接接受颈椎骨的声波传导，戏剧家称这种情况为“脑后摘筋儿”。播音学的审美要求播音发声的共鸣控制采取以胸腔共鸣为基础，以口腔共鸣为主，以混合共鸣为后备的声道共鸣方式。以口腔共鸣为主，就是说口腔是一个可以调节控制的共鸣腔，既可以保持语言的清晰度，也有利于改善播音的音色。所以其他腔体的共鸣都必须在口腔取得良好共鸣的基础上来实现。

口腔共鸣对于播音发声的重要性是因为播音是以言语声为主的发声过程，而言语声又主要是通过口腔来调节的。特别是元音的响度与口腔的控制有着直接的关系，这是因为元音泛音在可调节共鸣管中得到特殊共鸣的缘故。泛音的最高值称为元音的共振峰（Formant）。在元音的频谱中，共振峰是一些谐波幅值较大的范围，而在语音学上则作为元音声学特点的表征。

图8各共鸣腔体解剖图

表9普通话元音振峰平均数据

例字〖〗元音〖〗基频共振峰（Hz）〖〗第一共振峰（Hz）〖〗第二共振峰（Hz）〖〗第三共振峰（Hz）男〖〗女〖〗男〖〗女〖〗男〖〗女〖〗男〖〗女衣〖〗i〖〗210〖〗320〖〗290〖〗320〖〗2360〖〗2890〖〗3570〖〗3780屋〖〗u〖〗210〖〗320〖〗380〖〗420〖〗440〖〗650〖〗3660〖〗3120迂〖〗ü〖〗210〖〗320〖〗290〖〗320〖〗2160〖〗2580〖〗3460〖〗3700啊〖〗a〖〗210〖〗320〖〗1000〖〗1280〖〗1160〖〗1350〖〗3120〖〗2830喔〖〗o〖〗210〖〗320〖〗530〖〗720〖〗670〖〗930〖〗3310〖〗2970婀〖〗e〖〗210〖〗310〖〗540〖〗750〖〗1040〖〗1220〖〗3170〖〗3030

由上图8可以看出，发元音u、e、o时，舌部提高加上软腭的作用，将口腔和咽腔隔开后为前后两个共鸣室，而且在前的口腔比在后的咽腔大；发元音ü、i时，后腔则大于前腔。因此从表9中可以看出。元音u、e、o的特征是低共振峰，而元音ü、i的特征是高共振峰。

播音共鸣控制的主要作用在于美化音色。播音对音色总的要求是朴实大方、圆润集中。朴实大方的音色主要是以胸腔共鸣为基础的声区来体现；圆润集中的音色则表现为那种以口腔共鸣为主的声音效果。根据对人声机理的分析，从声带的前上缘经过咽后壁再到软硬腭交界点直至口唇的通道，声学上把它叫做“共鸣管”。

实践表明，声部不同共鸣管的长度也不一样。声部的确定，不仅取决于发声整体的大小，同时也在很大程度上决定于我们对共鸣管长度的调节，调节的重点就是控制喉头的位置。根据观察，平时男低音和男中音喉的位置是在第五、第六颈椎范围内，歌唱时则降至第七颈椎，并很少有明显的位置变化。在共鸣管中形成的不同频率的泛音，就会引发相应腔体的共鸣效应。林俊卿先生认为：“胸腔的某些部分在声带发低音时恰有和声关系（Harmonic relation）。就是说，它的天然振动频率与声带的发音有倍数的关系，能对声带发音的基音或某些高谐和泛音起共鸣作用。”这种胸腔共鸣的控制方法对播音也是适用的。所谓“打开口腔”、“唇舌力量集中”、“声挂前腭”以及吐字归音的“叼住弹出”、“拉开立起”、“到位弱收”、“音节形成枣核形”等，则都是一些口腔共鸣的控制方法。气息与声波经口咽弯道进入由上齿、上齿龈、硬腭、软腭构成的口盖穹隆，密度和压力增大。声束射向腭前区，不仅由于腭前穹隆对声波的折射使得声音更加集中，而且这个区域属于三叉神经支配区，当它受到刺激时会使喉肌张力增加，从而增加声音的明亮度。口腔共鸣使声音明亮结实，字音圆润清晰，它也称为“中音共鸣”或“中部共鸣”。

根据解剖学原理，共鸣器官能够受控并随意活动的部分是软腭、咽部与舌部，共鸣控制的一切方法都应该关注由这三部分有关肌肉的活动促成的结果。

训练

共鸣是控制泛音，改善音色的关键。共鸣器官主要就是指的喉腔、咽腔、口腔、鼻腔、胸腔等可以引发声音共振的生理结构。艺术语言发声的特点决定了它主要采取以口腔共鸣为主，以胸腔共鸣为基础的声道共鸣方式。

（一）口腔共鸣练习

1用开口元音做拼合音节练习

尽可能发得准确、响亮、集中。如b—a—ba；p—a—pa；b—ai—bai；p—ai—pai；b—an—ban；p—an—pan等。

适当打开后槽牙，从容地发复韵母ai、ei、ao、ou，体会声束沿上颚前行，“挂”于硬腭前部的感觉。

2两字词、四字词练习

澎湃 冰雹 碰壁 玻璃 蓬勃 喷泉 批判 拍打

百炼成钢 波澜壮阔 壁垒森严 翻江倒海

3象声词练习

叭哒哒 滴溜溜 咕隆隆 噼啪啪 扑通通

呼啦啦 咣当当 哗啦啦 乒乓乓 刷拉拉

4合口音、撮口音练习

乌鸦 花絮 挫折 快乐 吹捧 汪洋

虚假 宣纸 菊花 捐助 雪恨 燎原

（二）鼻腔共鸣练习

交替发口音及鼻化元音，体会软腭升起和下垂的不同状态及产生的不同声音色彩。如：a～a～a～a；i～i～i～i；u～u～u～u等。（～为鼻化元音符号，发音时软腭下垂，气息从口鼻同时流出）

拇指及食指轻按鼻骨两侧，发口音ba、bi、bu、pa、pi、pu，使声束打到硬腭前部，此时鼻翼两侧会感到微弱振动；再发ma、mi、mu鼻腔的振动明显加强。在练习中会发现，a、i、u中，a音鼻共鸣最弱，而i、u鼻共鸣就强一些。这是因为舌位高，口腔通道小，音波容易上传鼻腔的缘故。因此在发高元音时，应适当扩大口腔通道，以避免过量的鼻音色彩。

（三）胸腔共鸣练习

元音“a”按音阶上下滑动练习；放松胸部及小腹用低音吟唱，感觉声音从胸部透出，混厚而有力；用较低的声音弹发声门音“he”，感觉声音像从胸部发出，体会胸部的响点，由低到高地一声声弹发，体会胸部响点的上移。然后再反之，反复体会；朗诵意境深邃的诗文。

“人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争！”

（尼古拉·奥斯特洛夫斯基）

好！黄山松，我大声为你叫好，

谁有你挺得硬，扎得稳，站得高；

九万里雷霆，八千里风暴，

劈不歪，砍不动，轰不倒！

要站就站上云头，

七十二峰你峰峰皆到；

要飞就飞上九霄。

把美妙的天堂看个饱！

不怕山谷里阴风的夹袭，

你双臂一抖，抗得准，击得巧！

更不畏高山雪岭寒彻骨，

你折断了霜剑，扭弯了冰刀！

谁有你的根底艰难贫苦啊，

你从那紫色的岩上挺起了腰；

即使是裸露着的根须，

也把山岩紧紧地拥抱！

你的雄姿像千古高峰不动摇，

每一根针叶都闪烁着骄傲；

那背阳的阴处，你横眉怒扫，

向着阳光，你进出劲枝万千条！

啊，黄山松，我热烈地赞美你，

我要学你艰苦奋战，不屈不挠；

看！在这碧紫透红的群峰之上，

你像昂扬的战旗在呼啦啦地飘。

（张万舒《黄山松》）

在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。

一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。

在这叫喊声里，——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。

海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。

蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下——只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！

乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。

雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。

看吧，它飞舞着，像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨精灵——它在大笑，它又在号叫——它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！

这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的！

狂风吼叫——雷声轰响——

一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。

——暴风雨！暴风雨就要来啦！

这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

——让暴风雨来得更猛烈些吧！

（高尔基《海燕》）

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