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如何练习黑嗓?(挖补的成语挖补的成语是什么)

  作者:   古诗文网   类别:    知识     发布时间:  2024-02-11    点击:  414 次

如何练习黑嗓?

网上有关“如何练习黑嗓?”话题很是火热,小编也是针对挖补的成语挖补的成语是什么寻找了一些与之相关的一些信息进行分析,如果能碰巧解决你现在面临的问题,希望能够帮助到您。

首先要明确的是黑嗓的发生原理和一般的发声是一样的,所以所谓的“食道发声” 是不合理的。其次黑嗓的发声完全不会影响正常的发声,所以用过多的辅助手段是完全没必要的。具体方法如下:

1.在呼吸道没有疾病的时候(感冒,气管炎之类)开始练习。

2.训练地点最好找一个空间比较小共鸣比较大的地方,例如厕所澡堂之类的地方,这样容易自我纠正以及避免扰民。

3.练习前喝一大杯热水,这样容易更好的控制声袋,也能保护好嗓子。

4.姿势也很重要,●标准的姿势是:成马步半蹲,双手扶住膝盖,头微低,重心略向前.这样有助于控制气息。

5.现在开始深吸一口气,快速的呼出,伴随着轻微的发声,发声内容具体是什么具自己爱好而定,再重复,之后越来越快,重复20~30次。很多人管这个叫“狗喘”,可见要找到“狗”的感觉才是正确的(别笑,这很管用!)。●这个过程在初步练习时每次都要进行,这是基本功。

6.之后开始用意大利发声法发声,有点男低音的感觉。要点是:

●不要挤声音,把嗓子尽量张开,具体体现为用手轻触喉结,如果嗓子张开时喉结随之向下垂就是正确的。发声内容具体是什么具自己爱好而定,唱首歌也行。

7.然后可以在第6步的基础上开始靠近黑嗓了,不要刻意模仿。要点是:●稍微收缩一点声带,但是保证第6步的方法。有一点点黑嗓的感觉即可。●这个过程比较漫长,大家要作好心理准备。

8.当第7步的状态灵活自如时就可以渐渐脱离第6步的方法了,向黑嗓靠拢。●要点:渐渐抬高6步中喉结的位置,这时会感到嗓子有一点酸,这是正常的,如果是疼痛或者想咳嗽都说明第7步没有练好。尽量用低音发声以引起声袋的大频振动,说白了就是与嗓子喊劈的感觉效果是一样的,注意!只是效果一样,原理不同!不是真劈了,那样就无法正常说话了。具体要注意的就是掌握一个原则,不要用挤嗓子的方法模仿黑嗓,这样往往事倍功半。这步练成之后的感觉就应该有点象死嗓的感觉——具有所谓“咆哮”的意思,通常称为“深喉”派的死嗓。★顺便加一句,在这步的基础上突出一点中音再加入一些鼻腔共鸣就是“水腔”派的死嗓了。

9.现在要练习标准的黑嗓了。

●●●●●注意注意!!进行这步时一定要建立在第8步完全掌握的基础上!!一定一定!不然就有嗓子完蛋的危险!!我的一个朋友就是在练这一步时嗓子出血以至于现在说两句话就要咳嗽半天。具体掌握一个:能在正常的说话和第8步的发声之间自由转换,并且嗓子不酸不累不紧。再次强调!!切记切记!!如果不行的话不要强求,能练出第8步的深喉派死嗓也很牛了!如果第8步完全掌握的话,进行下面的练习。●将舌根位置缩紧,可以对着镜子看看嘴,在张大嘴的情况下看不到小舌是正确的。同时也会发现喉结也完全上移了。在这个状态下用第8步的方法扩大一倍的音量发声。初期可能嗓子会有一点酸痛感,这种感觉应尽量缩短,方法是调整舌根位置的缩紧程度,同时保证效果尽量不改变。这时发出的声音可能偶而会有黑嗓的感觉,应该抓住那些瞬间体会要点。嘴成“一”字型也有助于效果的体现,所谓“一”字型就是先将嘴闭上,两嘴角分别往两边张,之后微张嘴的口型。现在的发声应该尽量和Mayhem主唱的声音*齐。用胸腔的气,这样会很有力。换气时要快,呼气要慢,呼气的快慢决定了一口气能唱多长的歌词。一口气就唱一句歌词,这样会有轻重音的体现,具体平均到一个字用多少气同样可以用舌根缩紧的程度来控制。这一步需要大量的练习,有兴趣可以把日常用语也运用这个发声法,这很能锻炼气息控制与轻重音。不过不要跟所有人都这么说话啊!●另外练习当中不要喝水,这样对嗓子不利。

10.第9步练习后就可以发展自己的特色了。具体方法因人而异,大家可以自己实验。改变口型和声袋的震动频率都可以有不同效果。具体的提高体现在一口气的长度以及灵活控制声袋震动频率的程度。

(特别是第6、7步。一定要有美声基础,其实所有唱法的基础是一样的。基本功是最重要的,唱歌是这样。连琴也是这样。爬格子是伴随每个吉他手一生的基础!)--本帖子转自"花边下",有兴趣且不怕死的可以试试.

挖补的成语挖补的成语是什么

在贵州各民族中,苗族的头饰、服饰最为丰富,多达数十甚至上百种,这是因为苗族人口众多,支系纷繁,散布极广,各部分人之间的头饰、服饰有较大差别。

清代乾隆年间曾经编印了一部《皇清职贡图》,第八卷专讲贵州各民族的头饰、服饰,其中几乎有一半是苗族,《百苗图》也是如此。

鉴于当时的历史条件,人们不可能有科

学的民族识别方法,只能按最直观的头饰、服饰来作区分,于是有“红苗”、“黑苗”、“青苗”、“花苗”之称。

为了更好地了解历史上苗族的头饰、服饰,这里不妨将原书所记抄录于后,以便研究其发展变化。

是书载,贵阳、大定等处“花苗”,“有大头、小花之称。

衣以蜡绘花于布而染之,既染则花纹似锦。

衣无襟衽,挈领自首以贯于身。

男子以青布裹头,女子以马尾杂发编髻,大如斗,拢以木梳”;铜仁府属“红苗”,“男椎髻,约以红帛;女戴紫笠,短衣绛裙,缘以锦垂带如佩”;黎平等处“黑苗”,“其人衣短尚黑,女绾长簪,垂大环,衣裙缘以色锦,皆跣足”;贵定、龙里、黔西等处“白苗”,“男科头赤足,妇女盘髻长簪,衣尚白,短仅及膝”;修文、镇宁等处“青苗”,“其人衣尚青,出入必佩刀携弩。

妇人以青布蒙首,缀以珠石,短衣短裙”;贵筑、龙里等处“东苗”,“以花巾束发,衣衫短不及膝,妇女多服花布披肩,系细褶短裙”;平越、清平等处“西苗”,“衣尚青”,“男妇悉青衣彩带”;平越、黄平等处“夭苗”,“衣尚青,左,女工纺织善染……其居陈蒙烂土夭坝者,缉木叶为衣,系以短裙”;清平县“九股苗”,“男女习俗服饰与黑苗同,而性尤剽悍,以铠甲为常服,自膝以下用铁片缠裹”;贵定县“平伐苗”,“男子披草衣,女系长裙”;定番州“谷蔺苗”,“男女皆短衣……妇女以青布蒙髻,勤纺织,其布最为细密,有谷蔺布之名”;黎平“罗汉苗”,“衣尚黑,男未室则插羽于首……短衣。

……妇人散发,绾插木梳,数日必以水洗之。

以金银作连环饰耳,以双带结背、长、短裙,或止系长裙,垂绣带一幅,曰衣尾”;都匀、平越等处“紫蓝苗”,“其人衣尚黑色,男女俱椎髻、缠以黑布。

男子披铁铠、佩刀负枪”;广顺州“克孟牯羊苗”,“男青衣、椎髻,女盘髻、短裙”。

其实,无论是《皇清职贡图》或者《百苗图》,所记的都很粗略,而且遗漏不少,只不过是其中的十之一二。

如果进一步查阅其他史书和方志,掌握的资料就会更多,并可从这些资料中大致可以看出苗族头饰、服饰的主要特点。

先就发型而言,《淮南子·齐俗篇》说:“三苗鎝首”,据《苗族简史》考证,所谓“鎝首”,就是用棕毛、麻丝、马尾之类掺杂在头发里,然后把它盘结在头顶,宛如戴在头上的一个大帽,上文所引的“妇人马鬃尾杂人发为?,大如斗”便属此类。

但它并不是惟一的模式,比方说,《溪蛮丛笑》中就提到另一种发型:“蛮类既不巾,发皆拳,而苗尤异,照日金色,各黄猫头。”这大概是将头发剃光的一类,即所谓“科头”,不但“男子科头赤足”,而且某些地方妇女也有“科头”的。

但在明、清的方志中,最常见的还是“锥髻”,即将头发盘于头顶如锥状,谓之“盘髻”、“挽髻”或“绾髻”。

如果除去绾发的木梳、长簪、羊角或者头上所插的鸡毛、雉尾以及银角、银冠及蒙在头上的青布、系在头上的彩带,那么,其发型基本同属一个类型。

当然,式样是很多的,譬如,有的“挽高髻”,有的“挽髻为瓣”,有的“挽成双髻”,有的却“酷似东洋头”。

由此看来,苗族的头饰虽然多种多样,撇开头衣和首饰,主要有“鎝首”、“科头”和“锥髻”三类,而以“锥髻”最为普遍。

苗族的服装,男子的差异并不太大,无非是右衽、大襟、对襟之类差别,裤脚有大有小,有长有短,头上包套头,脚上缠绑腿之类。

差异最大的是妇女的服装,尤以青年妇女的盛装最能表现各自的特点。

大体说来,主要有三种类型,最基本而且最富有民族特色的是着短衣、穿百褶裙,其次是穿长裤和大襟衣,再次是着汉装,后二者是在演变过程中出现的。

与“百越”民族着“筒裙”的习俗不同,苗族的裙子基本上属于“百褶裙”一类,但款式之多,非其他民族所能比拟,色调、花纹、长短、质地各有不同。

色调看来是最引人注目的,史书上所谓的“红苗”、“白苗”、“青苗”、“黑苗”、“花苗”,无非是以色调来作区分的。

纹饰也很醒目,有的是蜡绘,有的是刺绣,有的是挑花,有的是编织,“大花苗”、“小花苗”之分,大概就是从纹饰着眼。

裙的长短也有明显差别,有的长达脚背,有的仅及小腿,有的则是在膝盖以上的超短裙,所谓“长裙苗”、“短裙苗”大概就是按此区分的。

至于与裙子相配的上装,多以短衣为主,但式样各异,主要有如下几种类型:一种是从头上往下套入的所谓“贯首衣”,有领孔而无袖;一种是无领无扣的短衣,左右交叉于胸前,内穿大袖衫;另一种是齐腰紧身的右衽衣或对襟衣;此外,还有“背牌”、“披肩”之类。

黔东北一带的苗族妇女,原先也是穿百褶裙的,但自清代“改土归流”以来,逐渐改穿长裤和大襟衣了,在衣缘和裤脚上镶花边或加“栏杆”,贵阳、罗甸、都匀等地苗民,大抵也属这一类型。

至于改着汉装的,这里就不赘言了。

值得注意的是,在同一地区,甚至相邻的村寨,彼此在服饰上并不相混,譬如说,长裙、短裙、超短裙在黔东南地区同时并存,大花、小花在黔西北地区相互并见。

反之,原先以某种服饰为特征的苗族,迁往他乡以后,往往还保存原来的传统,例如从黔东南迁到黔西南的一部分苗族,服饰与黔东南基本相同。

除了发型、服装而外,首饰也有许多区别,包括佩戴在头部、颈部、胸部、腰部及四肢(主要是手)上的装饰品。

最初,苗族先民多半是取自然物作装饰品,表现出一种粗犷、古朴的美感。

例如:有的“髻上插白鸡毛”,有的“男髻则插白鸡尾或锦鸡、野鸡尾以为美”,有的“头用豪猪箭绾发”,有的“首饰用海、青白小珠”或“以五色药珠为饰”,甚至以薏苡代之”,有的则以“竹筒三寸斜穿其耳”。

后来虽有人工

剑河苗族头饰制成的木簪、木梳作装饰,仍保持着原始古朴的风格。

大约在明、清两代,苗族普遍采用银饰,并获得巨大发展,种类之多,制作之精,在国内实属罕见。

各地苗族佩戴的银饰不同,显得多姿多彩,例如:雷山大塘妇女头上插三枝银花,龙里苗族妇女在青帕后面插一串大小不等的银泡,紫云苗族姑娘的头上排列着五个锥形银饰,雷山桥港苗族妇女戴的是一种用银花、银链、银铃组成的帽子,台江施洞口苗族妇女则戴着富丽堂皇的银冠,丹寨苗族姑娘盛装时戴银角,如此等等。

这些都只是大概说说而已,事实上,无论是项圈、项链、耳环、手镯、银花、银泡、银角、银冠、银帽、银衣片都有若干样式,有多种搭配,这将在工艺美术一章中细讲,这里就从略了。

不同的头饰、服饰、首饰结合在一起,苗族服饰自然显得绚丽多姿,令人炫目。

然而,文献的记载无论如何是有很大局限的,如果深入调查,实际存在的差别远远不止于此。

安正康、蒋志伊、于信之先生作了大量调查之后,在《贵州少数民族民间美术》一书中,有一节专写苗族服饰艺术,说得相当仔细。

他们根据苗族服饰的款式和苗语方言来划分类型,分为湘西、黔东、黔中南、川黔滇和海南5类,除海南一型外,其余4类在贵州均有分布,每种类型之下又细分为若干模式。

书中不仅指出各种类型的特征和各种模式的差异,而且点出了几种典型,例如:以刺绣著名的台江妇女服饰,以挑花突出的贵阳地区妇女服饰;以毛织为主的威宁服饰,以蜡染为特点的丹寨、安顺、黔西、织金、黄平妇女服饰,以编织著称的贞丰、安龙妇女服饰,以银饰最多的雷山、台江、黄平、凯里妇女服饰等等。

台江苗族牛角形银饰“黔东型”苗族服饰,主要分布在黔东南苗族侗族自治州,这是苗族服饰中特色最鲜明、式样最复杂的一大类型。

概括地说,这一类型的特点是:以自织土布为衣料,服装的基本形式为交领上衣和百褶裙,上衣多绣花,银饰特别丰富。

属于这一类型的,有台江施洞式、台江反排式、台江台拱式、台江岩板式、台江巫脚式、台江五河式、剑河温泉式、雷山西江式、雷山桥港式、凯里舟溪式、凯里凯棠式、黄平谷陇式、丹寨排莫式、丹寨龙泉式、从江岜沙式、榕江平永式、黎平高求式等等。

因为贞丰的苗族是从黄平迁去的,所以他们的服饰也属这一类型。

不难看出,“苗家腹地”保留的传统最多,样式也特别丰富,台江共有六式,其次是雷山、丹寨和凯里。

台江施洞的服饰具有典型性,它以刺绣和银饰著名,颇能体现“黔东型”的特点。

妇女挽髻于顶,用自织的红、蓝、白花格帕包头,帕外围一圈银花带,髻上插高约30厘米的银冠,冠下两侧插有各式银花和银簪,髻后插有银梳,项戴银项圈四五只,银项链二三条,胸前有半圆形的银压领,上衣的后背、前摆、两肩及袖口饰以银衣片、银泡和银铃,两耳戴筒状银耳环,又戴银手镯三四只,全身银饰足有10公斤重,显得精美华贵。

刺绣也很出色,两袖中部外侧的刺绣花片为全身最耀眼处,衣领及两肩配有宽大的绣花边,刺绣纹样多为龙、凤、牛、人物及鱼类,色调为红色、深红色或紫色,下穿青白色百褶裙,脚穿翘尖绣花鞋。

银饰与刺绣的完善结合,便构成施洞服饰的特点。

苗家银装迎宾客但台江施洞式毕竟只是“黔东型”的一种,其他各式都有自己的特点,从不同方面显示出独特之处。

台江反排苗族妇女也戴银冠,但裙子不像施洞那样长及膝下七十余厘米,而是一种仅及膝下六七厘米的短裙,腰间系着一块青布的方围腰,上穿青布大襟右衽、无领、大袖衣。

台江台拱式又有不同,衣服系用自织

自染的“花椒布”做成,用独特的绉绣、瓣绣方法绣成袖花片,有浮雕感,并用青缎或白布绣成长方形围腰。

台江岩板式有两个特别之处;一是在发髻上插有一横式银花,一排银锦鸡高高立于花上;二是裙子超短而且多褶,褶达三四十层、外面罩着一方有黑白织花图案的围腰。

台江巫脚式较为简朴,挽大髻于顶,然后用一方紫青布从后向前围髻,交于前额,而巾则披于两肩及后背,可以挡风。

台江五河与剑河温泉基本同一式样,头上戴一圈银花,髻上插一只银锦鸡,袖花由六块正方形织花图案组成,两肩饰有花纹,背后有一块呈倒“品”字形的图案,围腰三分之二为大幅图案。

雷山西江式以银角最为突出,另一特色是在裙外又穿一条花带裙,系由22根绣花的花带组成。

雷山桥港式最突出的是超短裙,长仅20厘米,褶细而厚硬,使臀围显得特大,裙外前面系一及膝的方形围腰,后面系一宽大有褶的方彩缎,穿青色紧腿布裤。

凯里舟溪式发型与众不同,在挽髻的前沿,做成波状帽檐式发型,右高左低,油光可鉴。

凯里凯棠式以银项圈既多且大而引人注目,戴各式项圈4只,最小的为圆形,第二层为卷花圆形,第三层为卷花方形,第四层最大,宽40厘米,下端悬吊着排列整齐的银花片和银铃,还挂有一根粗大的项链。

黄平谷陇式的大银帽最有特色,帽由四层银花堆砌而成,精雕细镂,玲珑剔透,显得璀璨夺目。

贞丰式服装款式与黄平同,但衣服颜色,不分男女老幼均以黑色为基调,刺绣素雅。

丹寨排莫式戴一种“山”字形银冠,顶端各系一束白鸡毛,所用蜡染袖片均为传统的“涡妥”纹饰。

丹寨龙泉式为枇杷襟上衣,青色、小领、布扣,长仅35厘米,不遮腹,款式不同寻常。

从江岜沙式,衣短至肚,紧身,衣袖细长,系一倒三角形的绣花肚包于腹下,穿青色长裤。

榕江平永式最别致的是“鸡毛带裙”,裙长中等,细褶,以竖条蜡染与青布相间,每条花纹呈横向三段,段与段之间用红、**或红、蓝色相间隔,并在每条花片的下端系两束白鸡毛,故名“鸡毛带裙”。

贵阳花溪苗族盛装“黔中南型”是指贵阳、龙里、贵定、清镇、平坝、安顺、长顺及安龙等地的苗族服饰,它兼有东、西部服饰的特点,妇女上装多缀有后披领及“背牌”,下穿青色百褶裙或蜡染花裙。

初步调查,属这一类型的有贵阳花溪式、贵阳—龙里式、龙里式、贵定贵东式、贵定云雾山式、清(镇)平(坝)式、安(顺)清(镇)式、安顺关口式及安龙鲁沟式等。

贵阳花溪式可以作为一种典型,这里的妇女用一条彩色挑花带束发于脑后,自髻后向前斜插一排银簪,多达十余根,形如筷子。

上装是前短后长的贯首衣,因其领口镶有一条白布边,向外翻露,犹如一面旗帜,故名“旗帜服”。

衣片的前后不合缝,两袖仅与衣肩上部连缀,胸前系一条呈交叉状的挑花带,下着多褶青色中裙,饰以长及脚背的挑花围腰,腰带也是挑花的,下端垂有一排白色圆珠,上端系三组银链和银铃,脚缠挑花绑腿,整个服装皆以挑花为特征。

在贵阳与龙里、贵定、惠水毗连地区的苗族,妇女束发挽髻于顶而将发际下端剃光,用数幅青布缠头,形成一个硕大的包头,正面看去为圆盘形,侧面看去有如橄榄形状,顶部是一个圆圈,圈内有玫瑰色和浅蓝色的绸帕。

龙里式的“白裙苗”又是另一种风格,内穿白色衬衣,外面套着一件浅蓝色的大襟右衽衫,衣裳宽大,袖口长及腕下,披一领绣花坎肩,着细褶短花裙,裙的上段为蓝色织花图案,下段为白色。

贵定云雾山式的特点,是姑娘们喜欢将头发四周剃光,而将头顶的长发挽成小髻,然后用红、蓝、白、黑长条布缠成圆盘形大包头,最外层为黑色,帕的两端有白贵州望谟苗族银饰边,帕端外露而呈蝶状。

平坝、清镇、长顺一带的苗族,男子也包头帕,里层为青布,外层为黑白竖条布,形成一个大圆圈,上衣为大襟右衽有领长衫,腰部缠宽腰带,带两端有花边及玫瑰红排须,穿青布长裤,并戴有项圈一只,还系一把银锁和一排银铃。

安清式苗族服饰,妇女用绣花帕包头,少则两块,多则十余块,呈圆筒状,并用三条红色绣花带依次从前向后包住头帕,挽髻于后,而将头帕两角向上翘起,穿大领对襟衣,后背正中缀一块黑底玫瑰红挑花图案,上衣前后摆依次接有多层挑花衣摆,俗称“背扇裙”或“衣裳裙”,腰系挑花围腰,脚缠挑花绑腿。

安顺关口式苗族姑娘的头饰特别,束发于前顶,编成独辫,弯曲成弓状,然后用一条韧性树皮做成一个桥形的发架板,覆在发辫上,并用长银簪将发架板与发辫加以固定,同时将包在发架板上的挑花头巾与包在额上的绣花巾连成一体。

安龙鲁沟式妇女的盛装,外衣为“旗帜服”,领口一开在左,一开在右,将内衣的领向外翻起,两条白边相交于胸前和背后,有如旗帜环肩,下着青布中裙,然其套头却如同男子。

“川黔滇型”在贵州主要分布在毕节地区、六盘水市,部分散见于安顺地区和贵阳市,因为这种类型与四川、云南多有相似之处,故以“川黔滇”相称。

这种类型的服饰,色调较浅,女裙多以蜡染布绣花,但银饰较少,有六枝梭戛式、六枝式、毕节地区式、毕节燕子口式、安(顺)普(定)式、普定长田式、镇宁江龙式、安龙普坪式、贵阳乌当式、望谟乐旺式等。

六枝特区梭戛乡的苗族服饰,无论男女,至今保留着传统式样,显得原始古朴。

女子的发型很特别,用约两公斤重的假发挽成“∞”字形发髻,横卧在头顶上,其宽度远远超过两肩,奇特极了。

梳成这样的发型,必须先在后脑部位装上一把长约65厘米的木梳,将沉甸甸的假发支撑在木梳上,然后用一根白毛毡带将发髻系于木梳,再系在妇女头上,称为“戴角”,有了这种标志才能参加社交,表示已经成年。

盛装的上衣为三层,在两件衬衣之外再穿一件蜡染的对襟无领紧身衣,衣袖细小,前摆至腰部,后摆达于脚跟,前胸、后背及两袖皆饰以蜡染图案。

下穿百褶长裙,终年围着一方用羊毛织成的围腰,造型独特,腿上缠着羊毛毡剪成的绑腿,脚穿形如草履的绣花鞋。

男子包青帕数圈,上衣为和尚领、紧身衣,下穿百褶裙裤,宽大而呈灯笼状,腰间缠挑花带,据说花带愈多愈为女子所爱。

六枝式的特征,头戴百十支雉尾的羽冠,衣着大襟右衽白布长衫,系黑白方格腰带,外披宽大厚实的坎肩,以**和朱红色为主,间以少量黑色和白色,绣纹为几何图形。

毕节式有两种,一种是赫章、纳雍、水城等地的“小花苗”服饰,另一种是毕节、大方一带“木梳苗”的服饰,姑娘发式为掺假发和红、**毛线缠成的辫状大包头,上衣为对襟无扣胴体衫,并缀有红、**织花披肩,下着多节细褶裙,上段及下段为蜡染,中间一段为白色。

毕节燕子口式,妇女以红毛线盘头,并将掺有黑毛线的长发绕头一圈,在大襟衣外穿胴体白色披肩,其上有几何纹织花,下穿数条花褶裙,裙上段为青色,下段为白、青、灰三色横条,围腰下部打褶,上部有“凵”字形挑花装饰。

安普式妇女的发式颇有特色,仅掺少量假发,绾红色月牙状木梳,盘髻于顶,外用细银链绕髻数圈,而将银链一端的方银片及银铃垂于脑后。

普定长田式的头饰又别具一格,将长发盘成辫子,以青色长头帕折叠起来,绕成大圆盘形,外围一条缀穗须的花带。

镇宁江龙式妇女的发型特别,将一根两端各扎半截木梳的红色竹片,一端固定在发髻内,另一端则悬挑于头的左侧70厘米,然后将长发分为三股,分别绕在竹片上,形成一种呈长角形的蓬松发型。

安龙普坪式妇女上衣,两襟从左向右交叉于胸前,前襟长至脚背,后摆长过臀部,两侧自肋下开衩,衣领及两襟为深红、白色织花边,前襟为横向的五段细几何蜡染花,段与段间以织花边相隔,两袖亦分三段,系黑围腰,下穿蜡染细褶中裙。

贵阳乌当式,妇女盛装时,头顶横插一只木质月牙形的角,将长发和假发绕在角上以为头饰,上衣为胴体长衫,衣领叠为两三层,披黑底挑花坎肩,衣袖似两层衣状,穿蜡染细褶中裙,有的穿裙数条,形成向外扩散裙式。

望谟乐旺式妇女的盛装,在平盘于顶的头发上,裹以青帕,帕上缀五只圆锥形银花泡,泡上垂一根细链和银铃,穿白色对襟衣,领后缀红、**几何纹样的背牌,下穿蜡染细褶花裙,系青布长围腰。

威宁“大花苗”的男装颇有特色,头用布包成套头,身穿麻布长衫,披一件用羊毛织成的披肩,其上布满几何图形,而背后的一块尤异,为回纹背牌,下缀四根带子。

属于“湘西型”的服饰在贵州不多,主要分布在松桃及黔东北地区,另一部分在晴隆、普定一带。

这一部分苗族,因为长期与汉族交往,服饰受汉文化影响较大,妇女已 *** 裙,改穿无领大襟上衣和宽腿长裤,头帕盘于头顶呈圆筒形,仅见松桃式和晴(隆)普(定)式。

松桃式最能反映这些特点,头包蓝、白相间的小方格帕数圈,上大下小,高达33厘米。

戴细耳环,环下垂梯形银片及四五只细银链。

上衣为大襟右衽,无领,衣袖宽大,衣袖四周镶深蓝布边,中间镶一条细蓝花带,袖口饰以花边。

戴胸围,上呈圆角三角形,正中镶有一块呈三角形的蓝光缎,上角饰云纹,再于蓝光缎上绣有几朵鲜艳的荷花,上缘边上嵌有两排白花,衬在青底上,格外醒目。

下穿阴丹蓝布长裤,裤腿宽大,膝以下镶有花边,花边下为青布,绣有稀疏的小花。

晴普式与松桃式大同小异,但少女的发式为单辫,缠白色长头帕,发辫由后往前缠于帕外,而婚后则挽髻于顶,呈圆锥形,罩以青帕,帕两端垂于脑后。

以上所述,大体可以看出苗族服饰的若干特点、若干样式。

其最大的特点就是多样性,应当说上面所举的只是较为突出的一部分,还有许多形式没有提及。

尽管如此,共同性还是存在的,譬如头饰以“锥髻”为主,服饰以“百褶裙”为主,首饰以银饰为主等等

求对以下中的动漫人物描写!

挖补的成语有:挖墙脚,挖耳当招,挖空心思。

挖补的成语有:挖肉补疮,挖耳当招,抠心挖血。2:注音是、ㄨㄚㄅㄨˇ。3:拼音是、wābǔ。4:结构是、挖(左右结构)补(左右结构)。

挖补的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释点此查看计划详细内容

挖补wābǔ。(1)把坏的部分去掉,用新的补上。

二、引证解释

⒈把局部损坏的地方挖掉,用材料补上,以恢复完整的原貌。

三、国语词典

先挖去旧的或坏的部分,再用新材料加以修补。如:「这里因挖补道路,所以终日尘土飞扬。」

四、网络解释

挖补挖补是一个汉语词语,读音是wābǔ,是指把坏的部分去掉,用新的补上。

关于挖补的词语

挖墙角补苴罅漏挖肉补疮补过饰非抠心挖血抠心挖肚挖墙脚抠心挖胆挖耳当招抓头挖耳

关于挖补的造句

1、其中,贴补法和挖补法是两种基本的修理方法。

2、分析了挖补修理中,补片的铺层阶差值、胶层的厚度及结构曲率的大小对胶接修理效果的影响。

3、据悉,“伪币”是人为采用化学褪色、挖补、揭贴等手段造的假币。

4、苏州婚纱创意二:挖补技术,当时婚纱设计的主流是在面料上贴花边,而苏州婚纱则选择把花边下的面料挖掉,来塑造花边的立体感。

5、伪造**所用的手法主要是挖补法和涂改法。

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怎么样才能练成唱歌的嗓子?

怎么样才能练成唱歌的嗓子?

培育你的嗓音,运用正确的发声方法,这样你才能使自己的声乐水平上一个新的台阶。

一、正确的呼吸方法。“歌唱是呼吸的艺术”,它是歌唱的关键环节。呼吸是歌唱的动力,歌唱的支持力。优美动听的声音离不开气息的支持,字正腔圆离不开气息的巧妙安排。人都会呼吸,这是人类的本能,只是根据我们的情绪情感的变化而运用,由我们的主观意识而决定了。

歌唱的呼吸不同于生活中的呼吸,它是有意识的、有目的的、带有技巧性的呼吸。我们应该了解呼吸器官,因为这些器官都参与呼吸运动的全过程,这样对我们掌握正确的呼吸方法有帮助。歌唱的呼吸方法一般为人们普遍所知的三种:胸式呼吸法、腹式呼吸法和胸腹式呼吸法。现在世界上都推崇胸腹式呼吸法,因为它有另外两种无法比拟的优点,那就是气息深,速度快,容量大,控制力强,声音弹性好!要正确的掌握这个呼吸方法,并不是一朝一夕的工夫,必须经过较长时间的正规的严格的训练才能达到。可以用“闻花”和“打呵欠”来训练,要使呼和吸相互配合形成对抗,在腰部周围产生压力。这个对抗就是我们常说的“呼吸的支持”。一个好的歌唱家在演唱时呼吸均匀,控制能力好,关键在于他的呼吸肌肉群一直保持良好的工作状态。可以这样说,歌唱的艺术就是呼吸的艺术,因为歌唱中所有的变化都是来自呼吸的支持。所以,呼吸是歌唱的基础,没有良好的呼吸方法来控制和运用气息,就不可能有气息饱满、圆润明亮、悦耳动听的歌声。

二、共鸣在发声中是最重要的因素,它赋予嗓音的音质和音量。如果呼吸是歌唱发声的动力,那么共鸣就是歌唱发声所遵循的路线或轨道。只有进入了预定轨道,才能使声音在音质、音色、音量及声音的穿透力等方面得到进一步的发展。人体的共鸣器官主要分有胸腔共鸣、口腔共鸣和头腔三大共鸣腔体。通俗唱法用的口腔共鸣,胸腔共鸣较多;民族唱法、美声唱法用的头腔共鸣较多。要特别注意,唱歌的声音不能完全用生活中的说话的声音一样,虽然唱歌与说话都是来源于嗓音,但唱歌比说话的声音要美而且音量要大的多。歌唱训练要把嗓子这个说话的器官制造成歌唱的乐器,才能适应歌唱的需要。

怎样才能获得声音的共鸣呢?可以通过微笑演唱,鸣唱练习,小声唱来找,但是良好的共鸣的获得却并非一天两天的事情,不是一蹴而就的。它需要每个声乐爱好锲而不舍的去钻研去追求,达到最佳的共鸣状态,创造出好的声乐艺术形象。沈湘教授说得好:吸气、喉结下来,小舌头、软口盖上去,这些都是一个动作。用这个状态来歌唱,你所需要的共鸣也就有了。

三,歌唱的语言。人声乐器怎样发出歌唱的声音,在人声这个乐器中,有一种独特的功能是任何乐器都做不到的,就是配合歌声同时发出传情达意的诗词歌赋。我们把它称为歌唱的语言。帕瓦罗蒂曾说过:“我愿意重复我说过的意见,我所唱的词,如果吐字不清,不仅破坏了意境,而且会给观众带来了反感。吐字的问题,需要下很大的工夫,一直到我成为歌唱家为止。”人声演唱的声乐是语言和音乐相互融会的艺术。语言就是人类进行思维活动,表达思想、情感、意志和愿望并进行相互交流的一种特殊工具。声乐这种借助于语言音乐化的表演艺术,较之器乐、作品所陈述的思想内容、表达的情感更为确切,也更直接为广大听众所理解和感受。可见,歌唱训练并不单纯是掌握使用技巧,还必须把握语言的规律,借助于语言的功能才能完成表情达意的目的。也就是说 ,准确的咬字、吐字,清晰的表达语句和词汇,并用声音技巧塑造旋律的音乐形象,才是歌唱艺术的真谛。

四、歌曲的艺术处理。音乐是一门听觉的艺术、时间的艺术、情感的艺术。音乐还是表演的艺术,必须要有分析、理解作品内容和体验作品感情的能力,而且还会用歌声表达作品的内容、思想感情,这是歌唱者应当具备的表现能力。要做到“以情带声,声情并貌”,应从以下几方面来把握:

1、应该选择适合自己演唱的歌曲。要根据自身的条件,从实际出发,选择最能表现自己特点的作品。

2、认真分析、处理好音乐作品,把握作品的风格。要对音乐作品中所反映的社会生活和人物的思想感情、神态和事物的内涵做出观察、分析、理解。

3、表现出歌曲的技能技巧,领会其内涵,对音乐的语言、表现手段所表现的过去要去感受、体验和认识。

五、还要加强、提高自身的艺术修养。我觉得这个应该是最为重要的。一个演技再好的人,没有良好的思维品质,那他(她)真的是很可悲的。声乐是一门集生理学、声乐、解剖学、物理学、力学为一体的综合艺术,并不是简单的张嘴就唱而已。因此我们应该深入生活,广采博览,拓宽视野,开阔眼界,让我们在科学的海洋里去吸取营养,用正确的、科学的世界观去指导我们的艺术实践活动获得丰富的生活经验,这样的作品才有艺术价值,才能反映当代风貌和社会特色。

希望对你有所帮助

怎么样才能让我的嗓子可以唱歌啊!

如果是嗓子不好,可以多喝水或煮点胖大海

我喜欢唱歌,那怎么样才能练好嗓子了?

一般喊嗓子总是喊“依”、“啊”两个音,“依”属脑后音,越喊越高,把“依”音练好对使用高音就有基础了。“啊”是张嘴音,它可以锻炼嗓子的亮音。过去我喊嗓子,老先生教导我除去练好“依”、“啊”两个音外,还让我练好“二”、“三”、“四”、“五”,一直到“十”几个音。我的体会是,从“一”到“十”,几个音练好了,不仅能够掌握各个部位的发声特点,而且可以锻炼在发声时各部位肌肉的运用。 有些同志不大注意用话白练声,实际上念白在练声中是起着重要作用的,尤其是念京白更见功夫。过去有的老先生说京白伤嗓子,我的体会是京白比起韵白更难念一些,韵白语调比较缓慢,旋律性强,加上有锣鼓配合,较易念好。念京白如走坎坷路,高音、中音、低音都有,而且是忽高忽低,跳跃性很强,再加上语调较快,没有锣鼓伴奏,就不大容易念好了。但是,多念京白确实有好处,它一方面可以练不同部位的发声.同时又可以练嘴皮子的劲头,是一举两得的事。 关于调嗓子首先注意的是不要贪高调门,一味贪高调门嗓子越唱越狭,而且容易发闷,要注意把低音、中音唱实在了,然后循序渐进地提高调门。另外,从练声的角度来讲,在调嗓子的时候,还应当尽量找一些熟戏,因为这样可以尽量减少由于唱腔的生疏而影响练声。 在练嗓子过程中,还应当注意的就是持之以恒。在戏曲界往往有这样的情况,有的演员嗓音的天赋条件好,可是不如那个嗓音差一点的耐久,原因就是嗓音条件差一些的经常锻炼的结果。有一句老话,“苦心天不负”,功不枉用,一分努力,一分收获。过去我们锻炼嗓子,都是经过三冬四夏,在酷暑严寒的日子里,也从不间断,天还没亮就到郊外去喊嗓子,冬天把嘴都冻木了还要坚持着,喊完嗓子回到家里以后,喝些开水,润一润声带,再调嗓子。总之,在我们运用声带的时候,无沦是唱还是念,都必须探讨和遵照它的科学道理。在保护和锻炼嗓音上,既要耐心,又要细心,万万不可由于急躁而过于激烈地使用声带。

唱歌飚高音把嗓子给喊哑了,怎么样才能唱好歌?

唱歌的时候要用到丹田唱歌。这样子唱歌既不会累也不会伤到嗓子。歌唱时胸腔必须振动要从胸腔发音出来,我原来学唱歌老师是这样教我的现在嗓子已经哑了就先不要唱了,注意休息把嗓子养好再说,可以喝一些蜜糖水,雪梨糖水(不要太浓了)忌辣,平时含些好爽糖润润喉。

怎么样才能把嗓子练成林肯公园那个主唱一样

林肯公园音乐风格:

Alternative Metal(另类金属)Post-Grunge(后车库)

New metal(新金属) Rap-Metal(说唱金属)

从他们的风格就能看出主唱Mike Shinoda/ 麦克·信田 是一位擅长唱金属风格的歌手。

金属歌曲类型:

启蒙黑金属:他们的音乐基本上具备了原始黑金属的特点:粗糙,暴虐,邪恶。

交响黑金属

哥特黑金属

维京金属:是以北欧京文化为基础的民瑶式黑金属。

旋律黑金属与旋律死亡金属一样,让极端的音乐变的旋律动听。

黑暗金属:是黑金属的分支,用黑金属演唱手法及唱腔来抒发自己的感情,一般不含有恶魔崇拜。

你要是玩玩的话,劝你最好别练唱死金属,唱死金属比唱海豚音毁嗓子还厉害。

金属黑嗓的练习方法地址::banzouku/readphptid=70126

唱歌想要飚高音,怎么样才能不伤嗓子?

首先要多喝纯净水。 这是所有实力派歌手的经验,保持身体的水分,嗓子不会干燥。

至于飚高音,建议是面对镜子唱歌,慢慢的想尽办法飚高音, 等你飚出高音,而又没看到自己脖子里爆青筋,就证明你找到正确的发声位置了。

怎么样才能唱歌唱5个小时嗓子都没事?

其实没那么深奥。就是在你发声范围内找到一个适合音域,用气最少声音最大最舒服(专业中的开嗓)。

怎么样才能练好嗓子唱自己喜欢的 歌?

我建议在网上看看教唱歌的视频,学一段后可以在现实中让老师听听,来锻炼自己

怎么练习高音和黑嗓

she's gone那个是steelheart的歌那主唱是很厉害,哎人家是摇滚的还是重金属的这样的乐队主唱高音肯定是厉害,摇滚毕竟是人家欧美那边传过来的嘛,黒嗓不是那么容易练的,为什么这么说呢因为黒嗓他发声的方法很特殊而且没有老师教的话找到那个发声点很难,如果你声音比较沙哑相对会好练点我本人是学校的乐队主唱是主唱高音的黒嗓我不是很在行哦就只能告诉你这么多你说你16不过就不知道你的声带有没有发育成熟,处于青春期的变声期最好不要太过度用嗓,至少也不要老是大声乱喊乱叫的- -谢谢采纳

关于“如何练习黑嗓?”这个话题的介绍,今天小编就给大家分享完了,如果对你有所帮助请保持对本站的关注!

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