天理教的真面目(天理教攻打紫禁城是真的吗？)

天理教的真面目

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秦宝琦先生认为，新形成的天理教，也同其他秘密教门一样，最初既没有明显的政治色彩，也没有造反思想。教首们主要着眼于传徒敛财。教首们为了敛钱，规定入教时必须交纳“根基钱”——“入教者俱输以钱，曰种福钱，又曰根基钱”。天理教给他们的承诺不过是“其家将来能与人富贵”，然而后来的事实证明，除了其首领之外，天理教并没有给教民们种福，也没有给他们带来长久幸运的根基，更没有富贵。教民们被自己的“宗教”领袖给欺骗了。

“根基钱”之数目，各地多寡不一，有“入教之始，每人纳钱二百文”，亦有“各给根基钱三百，三百三、四十不等”。有的农民干脆以粮食替代银钱，“交给粮食一、二升至一、二斗不等”。首领们则根据所纳“根基钱”的多寡，给各人决定来世得到之好处。除此之外，教民们还要向领袖们交纳“跟帐钱”，逢年过节，交纳奉献，“卦主受之”。

阶级斗争论者往往将天理教的敛钱行为美化，甚至为了政治需要不惜篡改历史事实，得出与史实完全相背的结论。他们说，“这种钱则纯粹是为了救青黄不接或荒年欠月的贫民的。由此可见，天理教的性质，是农民阶级和城市贫民的一个革命组织，是一个进步的秘密团体。”此等论调，在中国史学界是最不缺少的东西，一谈及“农民起义”，阻碍历史发展的也变成了“进步的”，流氓无产者的暴乱也变成“革命的”，政府的改革也变成了“苟延残喘”。事实却并非如此。秘密教会的首领向教民敛财，本无“革命”之意，无非供其一人挥霍，或购置田产，或为子弟捐官。真正救助贫民的，却不多见。

暴动前夕，林清、李文成更是大肆敛财，宣称：“凡有送给钱文、粮食者，许俟李文成事成之后，给与地亩、官职，每钱百文，许地一顷。粮食数石，许给官职，填写号簿，并开写合同纸片，交与本人做据。”这种民变首领玩惯了的把戏，在史学界竟然被认为是“推翻封建土地所有制”的举措。中国的农民，对于土地和权力有着极大的渴望，林清、李文成所利用的正是他们的这一心态。由此得出“推翻”结论，无疑痴人说梦。更何况，中国的民变首领，其素质大多不高，即使他攫取了政府领导权，改元称帝，农民们也会发现，他们给自己的领袖抛弃了。倘若林、李二人掌权，他哪里有那么多土地、官职给予教民？最后的结果不外乎是天理教被禁，教民的收据变成了废纸，甚至是杀头的证据。这样的事情，中国历史上并非没有。

天理教不是进步的，而是落后的。不但没有促进社会发展，反而阻碍了直豫鲁三省的经济，并且撒播了秘密教会民变的种子，实在是一种不好的举动。中国的农民本身就有性格上的缺陷，而中国又缺乏真正意义上的宗教，而清帝国的政治、经济、司法诸方面又远没有接受现代化的压力实施改良，这一切加上嘉庆十七、八年直豫鲁三省的天灾和政府的失察，终于酿成了天理教民变。

天理教攻打紫禁城是真的吗？

比起他的先祖来，嘉庆实在是个运气很糟糕的皇帝，他改元第一年的正月初八，白莲教就开始造反了。这场1840年之前最大规模的民变让嘉庆和他的政府元气大伤，史学家称之为“清帝国由盛转衰的重要标志”。之后又有无为教、龙天教、黄门道等秘密教会的悄悄活动。到了嘉庆十八年，终于又爆发了天理教的造反运动。

嘉庆十八年（1813年）九、十月间，在河南、直隶、山东三省交界地带和京畿地区爆发了以林清、李文成为首的天理教民变。造反的教民先后攻占了河南滑县，直隶长垣，山东定陶、曹县等地。秘密活动于京城大兴、宛平一带的天理教徒在宫中太监的接应之下攻入皇宫，“酿成汉唐宋明未有之事”。嘉庆皇帝还装模做样地为此下诏“罪己”，并在临终前告诫群臣，“永不忘十八年之变”。平变之后，混战中射在隆宗门上的一个箭镞，一直被保留了下来。嘉庆希望这个箭镞能够对爱新觉罗皇室的子孙们保持一种紧迫：务必宽仁爱民，勿为“害民之虐事”。尽管天理教民变没有嘉庆初川陕白莲教民变的规模，但其深入皇宫的事实确实让满清政府感到惊悸不安。

黄仁宇先生谓：中国的民变，通常在开始时，带有几分离奇和神秘的色彩。其原因则是一般农民安土重迁，除非有剧烈的天灾人祸，很少机会能促使大量的人口铤而走险。并且纵使他们被投入变乱的大熔炉，也仍要通俗的宗教思想，有如苍天代黄天，弥勒再生等等传说与观念，发动精神上的力量，去支持其大规模的暴动。又要待这两种因素牵连在一起，酝酿到一段时期之后，这民变才引导出某种有迹象可循的社会运动，使我们能够考究其在历史上的真意义。天理教民变是完全符合这种模式的。

大凡民变，多由土地的产权不晰和经济的分配不均诸种矛盾激化而发生，天理教亦不例外。这方面的原因，以往学者多有分析，认为：乾隆中叶以后，地主阶级加紧掠夺土地，官吏大肆贪污，营私舞弊，从而加剧了直鲁豫三省的阶级矛盾。嘉庆年间，这一地区占有数百亩以至数千亩土地的大地主，比比皆是。而终岁辛勤劳动的农民，却仍然“服田力穑，乃亦有秋季啼儿号寒，几于无生”。三省官吏之贪污，使这里的“积欠”越来越多，地方官伺机将亏空强加于农民身上。嘉庆十七、八年，直鲁豫三省连遭天灾，到处欠收，广大农民衣食无着，地方官又趁机催科、派差，更加重了农民的负担，从而引发了这场农民起义。以嘉道时期官吏腐败的情形来看，这分析大致不差。唯一值得商榷的是，三省遭灾，地方官员已只不过照常行事而已，催科、派差只是按照往年的规模和形式，谈不上什么“趁机”。地方官吏，即使贪虐异常，亦不愿激起民变。因这关乎他们的顶带和性命，是冒险不得的。《大清律例》规定：“凡（有司）牧民之官，（平日）失于抚字，非法行事（使之不堪），激变良民，因而聚众反叛、失陷城池者，斩（监候）。（止反叛而城池未陷者，依守御官抚绥无方，致军人反叛，按充军律奏请。）”然而催科、派差也是上头的任务，在没有得到免丁差的圣旨之前，他们同样不敢马虎，《大清律例》亦有规定，因条目烦琐，就不多说了。所以，帝国时代的官员虽然表面上威风凛凛，内心却是极其痛苦的，更有的已经麻木了。尤其在“第三帝国”。

另外，秘密教会的发展也决定了其造反的必然。民变利用宗教，无非是利用其为它的合法化与合理化找借口。至于秘密教会本身，亦非“农民的宗教”或“被压迫阶级的宗教”。秘密教会的首领最初的目的多为敛财，等到会社发展到一定之规模，必然萌发登基称帝的野心，希望利用会社势力，实现其“政治抱负”。而农民加入秘密教会的缘由，是希望能够借助其力量改善自己的地位与处境，亦非纯正的宗教信仰。并且中国的民间，本就没有真正的宗教信仰，民众大多带着世俗的目的参加，故而缺乏改革的精神力量。这种状况决定了除非在政府力量严重衰弱的朝代，否则民变大多没有什么好下场。林清与李文成的经历和天理教暴动本身都能说明这个问题。

天理教是怎么回事

清王朝在经历了所谓的“康乾盛治”之后迅速衰败，封建社会自身的种种劣根性暴露无遗。人民生活困苦，社会经济凋敝，封建社会的衰落不以人的意志为转移。天理教徒冲入皇宫，这是“汉唐宋明未有之事”，敲响了清王朝走向灭亡的丧钟。

嘉庆十八年（1813）九月十五日，北京城里发生了由天理教首领林清指挥的农民起义军攻打皇宫的大事件。这是对清统治者入主中原以来最大的，也是最沉重的一次打击，动摇了清朝的统治基础。

“康乾盛世”是清王朝的最繁荣时期，从嘉庆开始，清朝统治每况愈下，一代不如一代。正如《红楼梦》里所描写的那样：“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”。社会危机日益加深，农民起义不断发生。天理教攻打皇宫，是农民群众在阶级斗争的舞台上演出的一幕威武雄壮的悲剧。

天理教又名八卦教，是白莲教的一个支派，活动在河北、山东、山西、河南一带，按照八卦图，分为八区组织教徒。信奉天理教的群众主要是贫苦农民，在北京近郊加入天理教者，除农民以外，也有奴仆、雇工、小贩、贫苦旗人、朝廷杂役，甚至下层太监等等，群众基础极为广泛。天理教的主要组织者是河南的李文成和河北的林清等人。

嘉庆十七年（1812）十二月，李文成到河北黄村，密约明年九月李文成先在河南滑县发动起义，河南、山东、河北同时揭旗造反，共向京师进军，林清在北京城内起义，与李文成率领的义军里应外合，直捣北京皇宫，推翻清朝统治。滑县李文成起义提前发动，由于清兵的堵截拦阻，队伍未能迅速北上，而林清在北京对滑县之变一无所知，消息断绝，仍按原计划部署进行。九月十四日，二百名教徒身藏武器，乔装打扮成商贩模样，潜入北京城内。与城里的教徒包括一些下层官吏和太监取得了联络。九月十五日，义军手持白旗，腰缠白布，兵分两路，向紫禁城进发。一路由祝现、屈五率领，直奔东华门；一路由李五、宋进才率领，扑向西华门。东华门一路虽有太监刘金、刘得才（两人均为天理教徒）接应，但因事机不密，被护军发觉，只有十余人进入东华门，其余逃散。西华门一路在太监杨进忠（天理教徒）的导引下，八十余人顺利进入西华门。义军全部入宫后，杀死看守，关闭了西华门，一路冲入尚衣监、文颖馆，会集于隆宗门外（大门已关），同皇宫护卫军展开了激烈的战斗。皇宫墙高门坚，起义军搭人梯攀登城墙，弓箭手发箭掩护，飞箭如雨，“隆宗门”匾额上至今仍留着起义军所发的箭骸痕迹。这时形势非常危急，有的起义军已经冲到了皇帝的寝宫“养心殿”前，王公贵族、皇子、格格（公主）、后妃等无不抱头乱窜，狂呼怪叫，宫里一片混乱。直到这时，正在上书房读书的皇次子旻宁才接到义军闯入宫中的报告。旻宁急命内监速取鸟枪、腰刀，匆匆出门临敌。只见义军战士手执白旗，正由门外廊房攀上高墙，试图进入养心殿门内。旻宁见状，忙在养心殿阶下举枪射击，连续击毙两名义军战士。另有一种说法，说宫内太监与天理教义军相通，递给旻宁的枪弹并不是实弹，旻宁举枪射击，没有命中，发现鸟枪中装的是空弹，慌急之中，取下衣服上的铜扣，充作子弹击出，才将义军战士击毙。其余义军只好退下，不再**。这时，闻讯赶来的清军陆续云集，大内才得以暂时安定。旻宁又果断地采取如下几项紧急措施：一、急草奏章，飞报远在围场的嘉庆皇帝，奏报事变情形。二、严命关闭禁城四门，令各路官军入宫“捕贼”。三、至储秀宫安抚皇母，嘱绵恺小心守护。四、亲自率领兵丁前往西长街、西厂一带访查。五、派谙达侍卫在储秀宫、东长街布置，以防不测。

由于李文成率领的起义大军被清军阻击而未能按期赶到北京；所以攻打皇宫的天理教徒形成孤军奋战的不利局面。经过半天的激烈战斗，到了傍晚，起义军因为外援不期，敌我力量悬殊，被迫退出皇宫，攻打皇宫的斗争以失败告终。这次进入皇宫的天理教徒，英勇作战，打死宫廷侍卫护军四十多名，打伤六十多名。教徒牺牲二十一人，被俘四十一人。十七日在黄村等候消息的林清也被清军逮捕，同太监刘得财等七人一起被处凌迟极刑。

天理教攻打皇宫的时候，嘉庆皇帝正在热河行宫避暑，原来打算九月中旬在返京途中赴东陵遏祭，所以九月一日命皇太子、皇三子先还京城。嘉庆帝得到天理教攻打皇宫的报告以后，取消了赴东陵遏祭的安排，匆匆回京。十六日到京，十七日下了“罪己诏”，并且亲自处理善后事宜，凡有可疑的太监，有的被杀头，有的被拘禁，以亡羊补牢。皇次子旻宁因击起义军立下大功，晋封智亲王。

河北起义军攻打皇宫失败以后，清政府全力镇压河南滑县李文成领导的起义军。嘉庆帝撤了镇压不力的直隶总督温承惠的职，改派陕甘总督那彦成为钦差大臣，统率直、鲁、豫清军开赴滑县，又命陕西提督杨遇春赴河北协剿，还调黑龙江、吉林的马队助战。调兵遣将，全面围剿义军，至十月中旬，滑县被四面包围。李文成率军突围，清军紧追不放，李文成因颈疾行动不便被清军阻截。起义军同清军展开了肉搏战，杀得清军血肉横飞。最后因寡不敌众，起义军首领刘国明壮烈牺牲，李文成也“举火自焚”。

李文成领导的天理教在中原地区的反清起义，尤其是河北的天理教群众攻打皇宫事件，是清统治者二百多年来受到的最大的一次打击。嘉庆皇帝惊呼，这是“汉唐宋明未有之事”，“从来未有事，竟出大清朝”。天理教徒冲入皇宫，敲响了清王朝走向灭亡的丧钟。

天理教：白莲教的一个支派，是18世纪中叶白莲教武装起义失败后，由部分教徒组织起来的，曾在北京、河南发动起义。又称八卦教。

嘉庆年间由京畿、直隶、山东、河南等地的八卦教（九宫教）、荣华会、白阳教、红阳教、青阳教等教派的部分教徒逐步联合统一而成 。主要首领为河南滑县人李文成、冯克善和京畿大兴县人林清等。教内以八卦为分支名目，各有掌卦教首，而震卦为七卦之首，兼理九宫，统管八卦。主要经卷为《三佛应劫统观通书》等。传习“真空家乡，无生老母”八字真言。崇拜太阳，信奉“三极”说，即认为世界的发生发展经历过去、现在 、未来3个时期，“过去”称无极，“现在”称太极，“未来”称皇极 ；倡言“红阳劫尽 ，白阳当兴” ，该由“十八子明道”、“孝姓应世”。天理教冲破了八卦教世袭传教家族敛钱自富的传统，提出了入教者缴纳根基钱(或称“种福钱”)，起事之后给与地亩官职的主张，具有发动武装起义，推翻清王朝统治的政治目的。嘉庆十八年（1813），天理教曾组织发动京师、河南、山东等地教徒起义，京师的一支并曾攻入紫禁城。后在清军镇压下先后失败。

另外，还有日本天理教

日本新兴宗教之一。大和国山边郡庄屋敷村（今奈良县天理市三岛町）妇女中山美伎创立。天保9年(1838)10月23日，中山美伎在为其患病的长子祈祷时自称“真神”降临，要她传达神意，解救世人；这种状态持续到26日,后天理教定此日为创教日,奉中山美伎为教祖。中山美伎创教后，借咒术、神符为人医病、助产，同时与家人一起传播“天理王命”信仰，遂名天理教。到明治24年(1891)，天理教已升至神道本局直辖一等教会。在其发展过程中不断遭到政府的压制和日本佛教等的反对。明治32年起,天理教五次进行“独立请愿”,终在41年得到当局承认，作为教派神道的一派而取得独立地位。两次世界大战之间，天理教进一步吸引大批农民、商人、职员、家庭妇女等社会中下层群众入教，并向海外发展。第二次世界大战时，天理教曾追随着日本军国主义向中国东北等地殖民的政策，也在当地建立"天理村"等。战后,天理教在日本相当活跃。1952年成为宗教法人;1970年退出神道教派联合会,以独立宗教的面貌出现。到1984年底，该教有教会16000余，布教所21000余，宗教职业者17万人，信徒约176万。在世界各地还设有近200个海外教会。“天理王命”是天理教信仰中10个神的总称，具有一神意义，又称“父母神”。其教义认为，世界和人类都是父母神创造的，人必须认识神的恩惠，愉快地从事日常的“神圣劳动”，彼此合作,相互亲爱,消释前生宿业,实现“康乐生活”,最终达到父母神所期望的“康乐世界”。基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》(修行活动时的唱词)、《御笔先》（记“神示”的1711首和歌,与前书同出自中山美伎之手）、《御指图》(中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集),以及为适应战后的新情况而由天理教总部于1949年编定的《天理教教典》。天理教以继承教祖血统的"真柱"为最高***，设“表统领”管理传教、组织工作。现任第三代“真柱”为中山善卫，“表统领”为清水国雄。其宗教活动围绕“总部—大教会—分教会”这种纵向系统进行。总部设在奈良县天理市三岛町中山美伎故里，内建神殿、教祖殿、祖灵殿，神殿中央筑有“甘露台”，是供奉“天理王命”的礼拜中心。中山美伎创教和逝世（被称为“隐身”）的日子是天理教的主要纪念日。总部发行《天理时报》等五种报刊，设有从幼儿园到大学的整套教育机构以及图书馆和参考馆（博物馆），还有医院、出版社、研究所和培养教会人员的专门学校。



天理教起义的起义

乾降三十七年，王伦起义前夕，清政府在河南临颖县“捕获妖贼王忠（按即王中，王清容之子），讯供教主刘省过，即佐臣曾孙。而忠（中）即八卦党之震卦，省过、忠（中）并伏法”（《鹤泉文钞》卷下，《纪妖寇王伦始末》）。因王中案被清政府杀害的山东宁阳县人孔万林，是八卦教中的坎卦。在此前一年，清政府还杀害离卦教首郜生文。是为八卦教受到的第一次沉重打击。乾隆五十一年，刘省过之子刘洪因在山东传教被捕，直隶大名一带八卦教徒段文经曾为此发动武装起义，杀死大名道熊恩绂，成为轰动一时的事件。这次斗争不幸失败，刘洪及其兄弟同被杀害。是为八卦教所受到的第二次沉重打击。

在华北，尤其山东及附近直隶、河南这一广大地区，分布在东方的是震卦教，以乾隆三十七年被镇压的山东曹县人王中为传教祖师，“凡在教者，均称为东方震宫王老爷门下”；分布在北方的是坎卦，他们信奉乾隆三十七年被镇压的山东宁阳人孔万林为传教祖师，“凡有在教者，均称为北方之上坎宫九老爷门下”；分布在南方的是离卦教，他们以乾隆三十六年被镇压的河南商邱人郜生文为传教祖师，“凡有在教者，均称为南方离宫头殿真人郜老爷门下”（《那文毅公奏议》卷四二）。震、坎、离三卦，成为八卦教中的主要力量，发展最快，后来成为天理教的骨干组成部分。而天理教的出现，与林清、李文成、冯克善及其相互结合有着密切的联系。

风雷震九州的内容简介

（由梁羽生家园的天山游龙整理）：

大侠金世遗自氓山一战，震动清廷之后，偕谷之华归隐海外。他的唯一弟子江海天已成为中原武林第一高手，其声名之盛，如日中天，直追其师。一觉又过了数年。

一日泰山之巅，青城门人萧志远和好友叶凌风游赏山色。不料却碰到四名清廷高手围剿天理教香主李文成及其子李光夏。原来，李文成父子为掩护副教主林清。引清廷高手上泰山。萧、叶二人仗义出手，一场激战，重创清廷高手。但李文成也伤重不治，临死嘱萧、叶二人将其子李光夏护送至江海天门下。

不料萧、叶二人护送李光夏途中，李光夏被李文成的表妹也是苦恋李文成多年的祈圣因所截。萧、叶二人只得到江海天家中求助。在江海天家中，叶凌风取出与书信，称其为避居海外的叶冲宵和欧阳婉之子，也即谷中莲之侄，奉命投入江海天门下，一时间姑侄相认，叶凌风成为江海天首徒。

江海天之独女江晓芙自行追赶祈圣因，不料这时李光夏已被清廷鹰爪鹿克犀师兄弟所掳。江晓芙与祈圣因及其夫尉迟炯相斗，身受重伤，幸被北京风雷镖局一位镖师之子宇文雄所救。随后江海天知悉情况后，收宇文雄为弟子。尉迟炯夫妇为救李光夏，与江海天化敌为友。江海天遂偕叶凌风踏上营救李光夏之路。而这时李光夏又被武林异人竺尚父之女及其家人所救，历经几番惊险，终脱险境。

江海天、叶凌风在路上，无意得知清廷大批高手围剿天理教分舵藏龙堡，追捕副教主林清的消息。江海天遂义薄云天，孤身奔走千里报讯救人，不料却误中奸计，险些丧命。几番波折，终脱危险，并收了林清之子林道轩为徒。

江海天在与林道轩回转途中，又被丐帮帮主仲长统相邀上天柱峰向隐居峰中的上官泰了结一场纷争。才知原来西北群山中，竟有三位绝世高人隐居，不为武林中人所知，这三人是三连襟，大姨夫竺尚父，二姨夫杨钲，三姨夫上官泰，一般的性格孤僻而武功高强，三人均是眼高于顶，而又胸怀大志。原是西域一个小国中的亡国君臣，隐居山中，伺机复国。一番争斗，江海天与仲长统与上官泰化敌为友，却发现杨钲早已投身清廷。并正在设计离间竺尚父与上官泰，并出手伤了上官泰。

叶凌风独自在客栈中，不料一晚遇到遭遇清廷高手围捕而求助的尉迟炯，危急关头，叶凌风竟出卖尉迟炯，致其落入清廷手中。而自己却被清廷高手风从龙抓住把柄。原来叶凌风本名叶廷宗，在一次偶然机会，救了真正的叶凌风，当时叶凌风以为自己性命不保，所以将自己的身世和寻找姑夫江海天的心愿都对叶廷宗说了，并将其母欧阳婉的亲笔信交给叶廷宗，让其代为传讯。没料到叶廷宗以为叶凌风必死无疑，所以干脆冒名叶凌风到江家投师学艺。本是出于青年人的虚荣和贪婪，却被风从龙抓住把柄而沦为清廷的“卧底眼线”，为反清义士埋下了一个隐患。

叶廷宗回转江家，适逢祈圣因前来打探尉迟炯消息。叶廷宗惧事情暴露，勾结清廷卫士截杀祈圣因，致祈圣因重伤，又嫁祸宇文雄，宇文雄终被谷中莲逐出门墙，江晓芙为之伤心欲绝。这时真叶凌风死里逃生，到江家寻找假叶凌风，却遭受其暗算，再次生死未卜。

谷中莲偕一众徒儿上氓山，竺尚父在杨钲挑拨下上门挑衅，与赴会群雄发生冲突，林道轩也被掳，后被宇文雄所救，一同上京，寻求洗刷冤情。在竺尚父与群雄比武的紧急关头中，江海天终现，化解了一场冲突，也与竺尚父化敌为友。这时清廷派四川总督叶屠户围剿小金川义军，群雄派出援军，叶廷宗被选为援兵统领，而天山派少侠钟灵为监军。但是种种迹象都使江海天对叶凌风不能释怀，江决定上京查明一切。

江海天在京城率群雄闯天牢救出尉迟炯，但林清率领义军进攻皇宫却不幸失败。江终知叶凌风乃是叶屠户之子叶廷宗所冒充，又急又气，骤生重病。即命宇文雄回归师门并且立为掌门弟子，前往小金川揭破阴谋，清理门户，拯救义军。

宇文雄在前往小金川的路上，碰到了真正的叶凌风，他再度大难不死，因名字已为假叶凌风所玷污，遂易名叶慕华，一同前往，几经周折，终于揭破了叶廷宗的真面目及其阴谋，而使义军免遭受灭顶之灾。随后，叶慕华、宇文雄等一众少年英雄以及随后起来的尉迟炯、江海天等人，群雄齐心协力，终于使叶屠户的军队全军覆没，叶屠户父子身死名裂，义军大获全胜。而叶慕华也就正式拜见自己的姑父姑母，被江海天收列门下，并与童年好友耿秀凤化解了误会，成为爱侣。江晓芙和宇文雄历经磨难，也终走到一起。叶慕华因智计过人，留在义军之中抗击清军。江海天的四位弟子一一相见，皆大欢喜。

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