与其受以己鱼人，不如受以己渔人是什么意思(受人之鱼不如授人以渔是什么意思)

与其受以己鱼人，不如受以己渔人是什么意思

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原话为“授人以鱼，不如授之以渔”，出自我国古代道家学派著作——《老子》

授人以鱼不如授人以渔

中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。

受人之鱼不如授人以渔是什么意思

原话为“授人以鱼，不如授人以渔”。意思是说：送鱼给别人，不如教会他怎样捕鱼。喻指传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。

教育启示：鱼是做事目的，捕鱼是做事的手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要真正学会捕鱼的方法。

管理学中的“八鱼”

1、授人以鱼：给员工养家糊口的报酬。

2、授人以渔：教会员工做事情的思路和方法。

3、授人以欲：激发员工上进的欲望，让员工树立自己的目标。

4、授人以娱：把快乐带到工作中，让员工获得幸福。

5、授人以愚：训练团队扎实、稳重，大智若愚，不可走捷径和投机取巧。

6、授人以遇：给予、创造团队成长、学习、发展的机遇，成就人生。

7、授人以誉：帮助团队成员获得精神层面的赞誉，为成为更有价值的人而战，光宗耀祖。

8、授人以宇：上升到灵魂层次，顿悟宇宙运行智慧，乐享不惑人生。

授人以鱼不如授人以渔的意思是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。

授人以鱼不如授人以渔——语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”

《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言 曰：临渊羡鱼，不如退而结网。”

一个企业、一个团队管理亦是如此。企业给到员工的不同，则员工回报企业的也会有相应的不同，企业应当采取哪种保障、报酬、激励、提升机制，亦或兼而有之，都是因人而异的。很多时候，一句语言，一场讲座，一个头衔、一点奖励，哪怕官职再小、奖品再薄，如果能够实时实地授人，那就会获得意想不到的收获和结果。

1. 授人以语：话语，语言。有时一句小小的问候就能温暖一颗封闭的心、让心扉敞开而豁然开朗，一句有哲理的语言就会让人受益终身。

2.授人以育：育，教育，教化培育，传授思维教化于人。注重员工培训，提升员工综合素质，促进员工发展。

3.授人以鱼:给员工养家糊口的报酬。

4. 授人以渔：教会员工做事情的思路和方法。

5. 授人以欲：激发员工上进的欲望，让员工树立自己的目标。

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( )( )之( )填字成成语

醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

祖龙之虐 指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。

总角之交 总角：古时孩童头发髻。指童年时期就结交的朋友。

总角之好 〖解释〗指小时候很要好的朋友。

总而言之 总的说起来。

自知之明 明：明智。指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。

自新之路 〖解释〗罪犯自己改正错误，重新做人的出路。

缀辞之士

锥刀之末 末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。

锥刀之利 〖解释〗比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。

转眼之间 〖解释〗转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。

转瞬之间 非常短暂的一瞬间。

祝鮀之佞 《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或谓其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。

柱石之坚 像柱石一样坚硬。比喻大臣坚强可靠，能担负国家重任。

杼柚之空 形容生产废弛，贫无所有。

麈尾之诲 谓高明的教诲。

逐臭之夫 比喻嗜好怪癖，与众不同的人。

竹马之友 指儿童时期的朋友。

竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。

珠翠之珍 指水陆所产的美味食物。

诛心之论 诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。

朱陈之好 表示两家结成姻亲。

肘腋之患 肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极近的地方。产生于身边的祸患。

肘胁之患 见“肘腋之患”。

舟水之喻 舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。

重赏之下，必有勇夫 指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。

重赏之下，必有死夫 〖解释〗指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。

众怨之的 〖解释〗众人怨恨的目标。

众矢之的 矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。

钟鼓之色 见“钟鼓之色”。

钟鼎之家 富贵宦达之家。

终焉之志 〖解释〗在此安身终老的想法。

终天之恨 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。

中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。

中冓之言 中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。

置锥之地 置：放。锥：锥子。插锥子的地方。形容极小的地方。亦作“立锥之地”。

置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

置之死地而后快 恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。

置之死地 有意使人处于无法生存下去的境地。

置之脑后 放在一边不再想起。

置之高阁 〖解释〗高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。

置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。

置之不理 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。

置之不顾 置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。

置水之情 表示人民对官吏公正清廉的期望。

致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。

咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。

咫尺之功 咫尺：比喻微小。微小的功劳。

知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。

知遇之恩 给予赏识和重用的恩情。

知人之明 能看出人的品行才能的眼力。

知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。

知己之遇 遇：待遇。像对知己一样的待遇。形容受到赏识。

芝兰之室 比喻良好的环境。

之死靡它 之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。

之死靡他 同“之死靡它”。

之死靡二 同“之死靡它”。

之死不渝 同“之死靡它”。

之乎者也 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。

郑卫之音 郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

正正之旗 正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。

正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。

枕干之雠 谓不共戴天的仇恨。

针芥之投 同“针芥相投”。

针芥之契 同“针芥相投”。

针芥之合 同“针芥相投”。

者也之乎 者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。

折而族之 推翻他，而且杀他的家族。

折冲之臣 谓忠勇之臣。

召之即来，挥之即去 召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。

章句之徒 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

凿空之论 空泛而没有根据的言论。

糟糠之妻不下堂 〖解释〗糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遗弃共过患难的妻子。

糟糠之妻 指贫困的时期曾经共度糟糠的妻子

在天之灵 尊称死者的精神。

在色之戒 语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。

在陈之厄 《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。

再造之恩 再造：再生。象救了自己性命那样大的恩德。

再实之根必伤 一年之内再度结果的树，根必受伤。比喻过度幸运，反而招致灾祸。

运之掌上 〖解释〗运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。

运用之妙，在于一心 指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。

运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。

云树之思 比喻朋友阔别后的相思之情。

云霓之望 比喻迫切地盼望。

云泥之差 见“云泥之别”。

云泥之别 象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。

月露之体 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。语本《隋书·李谔传》：“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”

元元之民 众百姓；善良的百姓。

喻之以理 喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。

欲加之罪，何患无辞 要想加罪于人，不愁找不到罪名。

雨露之恩 滋生万物的雨露的恩情。比喻恩泽、恩情。

舆人之诵

榆枋之见 榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。

榆次之辱 用以指无故受辱之典。

逾淮之橘 《晏子春秋·杂下十》：“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’”后以“逾淮之橘”比喻易地而变质的事物。

渔翁之利 犹言渔人之利。

渔人之利 渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

鱼米之乡 指盛产鱼和稻米的富饶地方。

鱼米之地 见“鱼米之乡”。

于飞之乐 于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。

右传之八章 打了一顿巴掌。

有志之士 指有抱负有理想的人。

有则改之，无则嘉勉 指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己

有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

有事之秋 指战争或多事故的年头。

有识之士 〖解释〗具有才能和远见卓识的人。

有生之年 一生之中最后的年月，即余年。

有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。

有过之而无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。

有过之，无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。

有功之臣

由衷之言 衷：内心。出自内心的话。

尤而效之 谓明知其为错误而有意仿效之。

用之不竭 竭：尽。无限取用而不会使用完。

用武之地 形容地形险要，利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。

盈满之咎 财富过于充足会招致祸患。

鹰犬之才 鹰犬：猎人驯养的鹰与猎狗，打猎时用于追捕猎物。用作鹰犬之才。比喻供驱使、能出力的人。

英雄无用武之地 比喻有才能却没地方或机会施展。

引玉之砖 自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。

茵席之臣 〖解释〗茵席：铺垫的东西，褥垫、草席。指侍奉于皇帝左右的近臣。

薏苡之谗 〖解释〗比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。同“薏苡之谤”。

薏苡之谤 〖解释〗比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。

溢美之语 过分夸奖的话

溢美之言 过分夸奖的话。

溢美之辞 溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。

意外之财

意料之外 〖解释〗没有想到的。

逸群之才 拥有超过众人的才能。

以子之矛，攻子之盾 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。

以意为之 只凭自己的主观想法去做。

以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。

以小人之心，度君子之 出处《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。” 解释用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。示例他处处怀疑别人在跟他过不去，真是～。故事

以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。

以其人之道，还治其人 出处解释以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人示例对于敌人的挑衅，我们要～故事

以己之心，度人之心 〖解释〗用自己的想法去推测别人的心思。

以己之心，度人之腹 〖解释〗用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。

疑似之间 疑似：既像又不像。指有所怀疑，不敢肯定的事。

衣裳之会 与兵车之会相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。

一走了之 谓不顾而去。

一字之师 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

一枝之栖 栖：鸟停留在树上。泛指一个工作位置。

一之已甚 见“一之谓甚”。

一之谓甚 甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。

一之为甚 见“一之谓甚”。

一隅之说 片面的说法；偏见。

一隅之见 见：见解。偏于一方面的见解。

一隅之地 隅：角落。形容地域狭小。

一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。

一笑置之 笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。

一笑了之 笑一笑就算了事。表示不予重视。

一线之路 谓一条活路。

一席之地 放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。

一世之雄 雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。

一时之选 指某一时期的优秀人才。

一时之秀 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。

一时之权 暂时的权宜。

一射之地 一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。

一日之雅 雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。

一日之长 表示判断或处理事情有相当能力。

一日之长 表示判断或处理事情有相当能力。

一人之下，万人之上 多指地位崇高权势显赫的大臣。

一人之交 亲密得象一个人。形容交情深。

一邱之貉 见“一丘之貉”。

一丘之貉 丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。

一偏之论 偏于一面的议论。

一偏之见 偏于一面的见解。

一念之误 见“一念之差”。

一念之差 差：差错。一个念头的差错。

一年之计在于春 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。

一目之士 指见解片面，不能看到事物整体的人。

一命之荣 谓受任一官的荣耀。

一面之缘 见一面的缘分。

一面之雅 见“一面之交”。

一面之识 谓只见过一面，略有认识。

一面之款 见“一面之交”。

一面之交 只见过一面的交情。比喻交情很浅。

一面之辞 见“一面之词”。

一面之词 争执的双方中一方所说的话。

一篑之功 篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。

一孔之见 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。

一举手之劳 比喻不费力，只是一抬手那样。

一介之士 ①一个微末的士人。②忠心正直的人。

一介之善 微小的善行。

一介之才 微小的才能。

一箭之遥 相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。

一箭之地 相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。

一剑之任 ①谓以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。②指独力担任艰巨的任务。

一家之作 自成一家的着作。

一家之主

一家之言 指有独特见解、自成体系的学说或论着。

一家之学 自成一家的学派。

一家之计 指一夫一妻的家庭。

一家之辞 同“一家之言”。

一技之长 技：技能，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。

一己之私 指个人的私心、私利。

一己之见 指一个人的意见。

一狐之腋 腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。

一狐之掖 见“一狐之腋”。

与其相忘江湖，不如相濡以沫是什么意思

这句话实际上还有前半句，也就是相濡以沫，不如相忘于江湖，意思就是与其大家在生死存亡中互相帮助，备受煎熬，不如大家互不相识而能够自由自在地生活。

出处：《庄子内篇大宗师第六》

　　原文

　　“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎

　　泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”

　　译文

　　死生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。人对此不能参与其中，这都是事物的常情。那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的真人呢人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去死，何况那真人呢

　　水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。

以己度人不可取是什么意思

“以己度人不可取”，意思是指我们不能将自己的想法和行为标准简单地套用到别人身上。每个人都有自己的独特情况和背景，需要我们用包容和理解的心态去看待他们。只有了解别人的想法和需求，我们才可以更好地与他们进行交流和沟通，建立良好的人际关系。

在特定情境下，以己度人的行为会给我们带来负面影响。比如说，我们可能会忽略别人的感受和需求，说话和行事时显得傲慢自大。这样的行为会给别人造成不必要的压力和抵触情绪，影响我们的交往和发展。因此，为了建立互信和和谐的人际关系，我们需要时刻记住“以己度人不可取”。

避免以己度人的做法还有一个重要的原因是，我们可以借此机会拓宽自己的认识和视野。通过与不同背景和习惯的人交往，我们可以了解到他们独特的观点和感受，从中汲取思想和经验的营养。多元化的视角不仅有助于我们成为更宽容和开放的人，也能让我们更好地适应变化多端的社会环境，不断提升自己的综合素养。

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