印章艺术欣赏(玺字开头四字成语，急)

印章艺术欣赏

网上有关“印章艺术欣赏”话题很是火热，小编也是针对玺字开头四字成语，急寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

这篇是读书笔记 ，临时找出书架上的《印章鉴赏与收藏》（顾慧敏 ）细读，即便只是面对普通爱好者的小本子，干货依旧满满，分了三次一周时间做笔记。期间特意去了两次上博的印章馆，更多留意制式变化。《峄山碑》重新临写，也把刻刀收拾出来。

1、印章的起源及演变

汉代许慎《说文解字》：从爪，从节，爪为力量，节为凭证。清代段玉裁认为通“抑”。

周代称“玺”，随身持佩，装饰或表示身份，不用于钤印，所以印为正文。周代末期用来封检，防止拆阅或作伪，皆为反文。

秦代唯天子可称“玺”；汉承秦制，臣下称印、印章或章。

南北朝简牍废除代以纸，封泥之制也转为濡朱钤印。

隋唐官印尺寸变大，多为九叠文。唐太宗自书“贞观”连珠印，开立了书画鉴藏收藏用印的先例。

武则天因恶“玺”音同死，改玺为宝，作为皇帝之玺的专用名词，沿袭到清代。

宋代“记”、“朱记”、“合同”，元代“押”，明代“关防”、“符”、“契”“信”，清代后都逐渐淘汰，只有“印”“章”，延续至今。

宋末元初赵孟頫，倡导篆刻艺术，主张书法宗王，印宗秦汉。用圆润的朱文小篆，矫正流行的九叠篆，并最早采用青田石。

2、印章、篆刻、金石文字

“篆”原指一种刻于玉石上的纹饰，镂金、琢玉、雕竹、刻骨统称为篆刻；直到印章演变为独立门类，含义才成为专指。

秦李斯书规范小篆，电压规范；此前古籀（ZHOU）称作大篆，古奥诡奇；

秦篆含隶书味自然简约；汉篆带八分味凝练开张；新莽缪篆富有装饰趣味；战汉鸟虫篆流丽灵动。

汉字构成法：象形、指事、形声、会意、转注、假借，为“六义”（六文、六书）。

篆书是成熟文字，汇通六义，具内在联系，形神兼备。如不熟六义基础，依样画瓢，不合理伸缩，则丢失气韵甚至错字。

金石学为考古一脉，研究钟鼎彝（YI酒器）器碑版玺印砖瓦上的铭文，于印章鉴赏大有裨益。

3、印章发展史上的两个高潮期 秦汉和明清 也是从实用官印到文人艺术的转变。

秦官印制度完备，天子称玺，用玉，雕螭虎钮，六玺（六枚）；皇后也称玺，用金；臣下称印。尊卑有别。

统一书体，“篆印”上承三代古籀，下启两汉篆体，流风余绪，至今不衰。

印文章法质朴自然，浑厚敦朴。多白文，凿多于铸（铜），字形略长，常有界格边栏。

两汉印纽印文形态更趋统一，制度完备。皇帝玉玺螭虎钮，皇后金玺螭虎钮，诸侯金玺驼钮。

列侯以下称印，金印龟钮，银印龟钮，铜印鼻钮。列将军称章。有官印私印系列，按用途分诸多品类。

文字规范，秦篆为法，小篆为宗，介于隶楷的八分书也有所反映，形体端庄。另外缪篆和鸟虫篆也有精彩表现。

章法自然，一任天机，从不故作姿态夸张，也是汉印章法精髓，为后人赞叹效法。

技法成熟，“急就章”意指特殊情况急用，直接刻铜凿成；白文为主，印文铸多余凿。

明清名家竞起，流派争衡，印谱汇辑、印学理论推波助澜，迎来发展高潮。

明代五大流派：

文彭 苏州人 边框处理借鉴古铜印残剥求古朴，创用双刀法刻行书边款。李流芳等形成吴门派，也称三桥派。

何震 婺源人（原属安徽）刀法劲健，首创单刀边款，程原等，人称雪渔派，后世尊称皖派鼻祖。

苏宣 歙县人 号泗水，得文彭亲炙，同时取法何震，创单刀法、切刀法草书边款，雄浑猛利。有顾奇云等，为泗水派。

朱简 休宁人（安徽） 创碎刀法（短而连续的切刀），具有凿印风格，苍劲险峭。前期皖派代表人物。

汪关 歙县人 首创冲刀法，线条光润，风格含蓄，颇类汉铸。时称和平派，皖派代表人物。

清代流派 歙派、浙派、邓派：

歙派（皖派、徽派、新安派），歙（SHE）中有四君子。

程邃 字朽民，号垢区，又号垢道人、清溪朽民。逗号和顿号使用需要注意。生平嫉恶如仇，朱文喜用大篆，白文深得汉印法。对邓石如影响很大。犹豫是否要列入“字”，想起古人直称姓名不敬，所以行文很多用“字”，所以还是回来补上。笔记学习之用，打字一遍，也是加深记忆。

巴慰祖 字隽堂、晋唐，号予籍、子安、莲舫。善仿青铜器，构思精严，风格秀挺。昨日发头条，tab缩进丢失。

胡唐 字子西，号咏陶、城东居士，婉约清丽，行书小楷边款精绝。于其舅巴慰祖并称“巴胡”。

浙派（西泠派），取代歙派成为印坛主流。

丁敬 字敬身，号钝丁，别号砚林、孤云石叟。借助朴学成果，提炼明人刀法，清淡拙朴，意蕴深长。

蒋仁 字阶平，号山堂、吉罗居子、女床山民。工诗书画，以细碎刀法体现笔力，人品绝高，被赵之谦推为逸品。以前打印过西泠八家几张印谱，翻查却找不到了。

黄易 字大易，号小松、莲宗弟子。有“小心落墨，大胆奏刀”之语，恬淡安详。

陈鸿寿 字子恭、曼声，号老曼、夹谷亭长。有“曼生壶”名世。上追秦汉，下继丁黄。

赵之琛 字次闲，号献甫，别号包月山人，晚年耽于佛学。浙派典型。

邓派 邓石如 原名琰，号完白山人、龙山樵长、风水渔长。四体皆精，国朝第一。提出“刻印白文用汉，朱文用宋”，“计白当黑，奇趣乃出”、“疏处可以走马，密处不使透风”。一变故常，笔势与情趣并现。冲刀酣畅，刚中有柔。包世臣、周启泰、胡澍等承其余韵。

4、印文的鉴赏

篆字书法 具备美术性，印章文字可以小篆为标准来掌握，了解笔意和体势变化。印章之所以被知识阶层推崇喜爱，正是由于难能艰涩带来的挑战和诱惑，唾手可得的谈不上鉴赏价值。

章法 是字和行之间的位置安排和整体布局，不合理一眼就知底蕴不足。“疏密合宜、轻重适度、增损得法、屈伸自然、挪让有序、承应相合”。

刀法 文彭倡导，佳石受刀如良纸受墨，石屑纷披天然崩裂，古拙苍劲。冲刀行进爽利雄健，齐白石是代表；切刀如涩笔遒劲凝练，浙派典型。钱松连切带削，吴昌硕圆杆钝刀。鉴赏刀法，关键看能否体现笔意、完善章法、增添趣味。

情趣意味 闲章内容出奇制胜饶有情趣。如欧阳修有“六一居士”印，“集古一千卷、藏书一万卷、琴一张、棋一局、酒一壶、老叟（自己）一名”。逍遥自在自得其乐。

午后看B站印章欣赏视频，勾起兴趣。儿时少年宫上过几次课，几乎没有记忆，看了下评论，罗列下对初学者的建议。

石 新手推荐青田石或者寿山石（萧红石、浙红石），广西冻石（白皙如玉）下刀更软。搜“篆刻印石批发”。

刀 推荐“永字牌”，5mm或4mm。

砂纸 100-200目、1000-1500目（磨掉练习字迹）；砂印泥和蓖麻油；印床可要可不要（熟练了会舍弃掉）。

5、边款的鉴赏

上古印章极少署款，文彭以双刀行书款开了风气，成为印章艺术的组成部分，如同绘画题跋。自书自刻或者不书而刻。不仅是鉴赏，还具有文学性。

6、印谱的鉴赏

道光以前，印谱钤拓只用印泥朱拓印章，并不墨拓款识。直到西泠林云楼以拓碑帖的方式，为赵之谦墨拓印款，置于印谱后面，自此蔚然成风。选用净皮绵宣、单宣或连史纸，朱丹玄墨，赏心悦目，除了观赏，还可临习。

印谱钤拓也就自然分为两步，一般先墨拓印款，有乌金拓和蝉翼拓之分，前者对比强烈，后者素雅清和，“刻六拓四”道出了传拓的重要。然后是印底文字的钤朱，印泥细腻不走油，厚匀具有立体感。同类型的印章集中钤拓，好比专集；不同类型的印章集中钤拓为丛集。冷摊见印谱，多有走油现象；立体感似从未有体会，大概孤陋寡闻，少见精拓精钤。

7、印章钮饰的欣赏 “钮”从金，不从丝。不过有记载“钮又写作?，通纽”，看来并非错别字。从金、从玉、从衣。

如同其他雕刻艺术，也可分为圆雕、浮雕和线刻，除了传统的鼻瓦亭坛，多为古兽，表示威严或祥瑞。

元明以前印章，多为金属，印钮以翻砂或拨蜡铸造而成，硬玉用“碾”，即琢磨的玉雕工艺。费时费力，所以大多简单朴实。随着叶蜡石成为主要材料，直接雕刻取代了浇筑和琢磨。分为：相石、构思、凿坯、精雕和磨光。此处为蜡而非腊

商周印钮因需随身佩戴，而顶部穿孔，为鼻钮。进而装饰为瓦钮、桥钮、坛钮、亭钮、塔钮、覆斗钮等。

秦统一后，建立了官印制度，1.2-2.4厘米见方，皇帝用螭虎钮，臣下用龟钮、鼻钮。

汉代完善秦制，皇帝皇后用虎钮，诸侯王用驼钮，其他官吏用龟钮、鼻钮，但民间私印不受限制。

魏晋以来沿袭汉制，官印变大，5厘米见方，钮式雄壮，与当时石雕气脉相通。

明清叶蜡石兴起，印钮才从停滞中走了出来。玉玺用龙钮，肖形瑞兽。清初各种名贵印石涌现，如芙蓉石、田黄、寿山等。以福建寿山为主，代表人物有杨璇（字玉旋，首创巧色）、周彬（字尚均，创深刀法，常嵌入八分书尚均二字）、林清卿（薄意雕）。

印材按材料大致可分为六类：

金属（金、银、铜、铁、锡）；

玉石（玉、翠、玛瑙、水晶、绿松石、叶蜡石）；

化石（琥珀、木化石）；

陶瓷（陶、瓷、紫砂、砖）；

动物（象牙、兽骨、犀角、牛角、鹿角、贝壳、珊瑚）；

植物（黄杨、紫檀、沉香、茄南、竹根、果核）。

石材分为火成岩、水成岩和变质岩。叶蜡石是一种变质岩，火成岩或水成岩在地层高热高压作用下，改变了本质和矿物成分，重组成纯净的含水铝硅酸盐矿物。典型特征是轻、软、蜡质感，比重2.7左右，摩氏硬度1.5-2级，耐火度1610-1730度。国产质量首屈一指，产地多。著名的有福建寿山石、浙江昌化石、青田石和内蒙巴林石。

寿山石分为寿山区域的田石、水坑石、都成坑、高山石和月阳山区域的芙蓉石。

田石 高山石矿脉暴露剥落后落入田间，质地温润绵密，有萝卜纹，或红筋红格。

按颜色分为田黄、红田、白田、灰田和黑田。

田黄又可细分为桔皮红、桔皮黄、金黄、枇杷黄、桂花黄等。

因有福（建）、寿（山）、田（黄）之吉祥含义而被尊称为“石中之帝”。

水坑石 产于寿山溪支流畔的坑头洞和水晶洞，晶莹剔透，透明度高。

有黄水晶、红水晶、白水晶、鱼脑冻、天蓝冻、鳝草冻、牛角冻、环冻。精品价值不在田石之下。

都成坑 又称杜灵坑、杜成坑，坚实浓润，品种有黄都成、玛瑙红都成、白都成、葱绿都成，附近也盛产各种佳石。

高山石 蕴藏量丰富，为寿山石主要产区。按质地可分为致密、较致密和较松嫩三种。

芙蓉石 产于月洋山（加良山），结密细润，有白芙蓉（月白、玉白、脂白和藕尖白）。

昌化石 浙江省临安县（原昌化县），和其他叶蜡石相比，质性特别结密凝韧，有的因朱砂渗入而出现红色。

鸡血石 有老坑新坑之分，按地色分为白玉地、荸荠（QI）地、豆青地、藕粉冻地、五彩和全红。

以质地纯净，血色鲜浓，既多且厚，半透明或透明为上品。

昌化夹板晶 临水岩峰中，矿脉薄，无大材，凝腻通透，色白略黄。

昌化白冻、黄冻和红花冻不一而足。

青田石 浙江省青田县，微坚脆，光泽强，色彩丰富，分为浅色（青、黄、白、绿）、深色（红、褐、紫、黑）和花色。

青色青田石 半透明或微透明，刻之清脆。首推灯光冻（灯明石，其次是封门（丰门）所产兰花冻和封门青）。

**青田石 也称青田黄，色如枇杷，首推封门产黄金耀，其次塘古黄冻。

紫色有封门的紫罗兰，黑色有封门的牛角冻。

巴林石 内蒙古昭盟地区林西至大板一带，初出茅庐，只有几十年历史。大致分为脆料、棉料（粘料）和中性料。

鸡血石 不如昌化浓艳，略带玫红色，质地也缺老结，优点是润、透、纯。

红霞冻（红花冻） 淡玫瑰红，细润透明，多与藕冻合生。

其余石材

小顺石 浙江省云和县，近似寿山石，色彩绚丽，无大材。

宝华石 浙江省天台县，实质松嫩欠佳，白色底有水墨色云水纹。

大洪石 浙江省仙居县，石质坚脆，色彩灰暗，多紫地或灰地。

东坑石 浙江省安县，近似青田石，较细腻。

楚石 墨晶石、煤精石，湖南洞口、新化等地，细嫩光泽好。

鉴赏印石，质以莹澈、纯净、凝腻、匀密为上，色纯正、鲜浓、亮泽，形方正别致。

在学术方面，是研究历代政治制度、地理名称、文字沿袭的参考资料，也能弥补修正历史文献记载的不足或失误之处。艺术方面，也是学习和鉴赏的对象，包括印文、边款和印钮。不仅是前人的艺术功力，也有大自然的神奇魅力。

在鉴赏印章中，要把握作者的技法规律和风格特点，如书体字形，布局用刀。积累对岁月痕迹包浆的经验，了解揭穿作伪方法，如深埋、炙烤和上色。名贵印石，需要了解原石和伪石特征。

所谓理性收藏，是说收藏者的学养不断积累和上升，学样才是无形的资本。

玺字开头四字成语，急

1844年签订的中美《望厦条约》中已有“亚美理驾洲大合众国大伯理玺天德特派钦差全权大臣”云云。

1864年出版的丁韪良翻译的《万国公法》云：若民主之国则公举首领官长，其主权职事，如此之繁，即有合邦之首领，以统行之，首领乃美国之语，所称伯理玺天德者是也。

1870年代出使欧洲的郭嵩焘、到美国参加博览会的李圭均用“伯理玺天德”称呼民主国家的总统。

清薛福成《出使四国日记·光绪十六年十二月二十九日》：“ 美洲 各国及 欧洲 之 瑞士 与 法国 皆民主之国也，其政权全在议院，而伯理玺天德（今译作总统）无权焉。”亦省作“ 伯理 ”。 严复 《<法意>按语》：“虽伯理由于公推，议院有其聚散，而精神之贯彻始终则一而已。”1890年，出使欧洲的薛福成，在向法国总统递交国书中，便称“大清国大皇帝，问大法民主国大伯理玺天德好”。他对此有一个解释，说“总统”是俗称：泰西立国有三类：曰蔼姆派牙（Empire），译言王国，主政者或王或皇帝；曰恺痕特姆（Kingdom），译言侯国，主政者或侯或侯妃；二者皆世及。曰而立泼勃立克（Republic），译言民主国，主政者曰伯理玺天德，俗称总统，民间公举，或七岁或四岁而一易。

玺字的诗句关于爱情

符破玺fén fú pò xǐ

[释义] 烧毁信符，打碎玉印。意思是抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉信符，打碎玉印，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争。

[语出] 《庄子·外篇·胠箧第十》：故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡,而民不争。

带有玺字的成语

1.带有玺字的诗句

1、刻玺於北方 魏晋 曹操 《蒿里行》2、连玺耀前庭 魏晋 左思 《咏史》3、玺书傍问俗 唐 杜审言 《和李大夫嗣真奉使存抚河东》4、剑玺传无穷 唐 李白 《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀》5、璧充传国玺 唐 元稹 《谕宝二首》6、皇皇降玺书 唐 高适 《送虞城刘明府谒魏郡苗太守》7、黄霸玺书增 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》8、玺书下 宋 袁去华 《水调歌头·笔阵万人敌》9、闻道玺书频下 宋 张孝祥 《水调歌头·猩鬼啸篁竹》10、祗恐玺书即下 宋 卢炳 《水调歌头·华亭新伟观》11、已闻赐玺 宋 郭应祥 《柳梢青·合浦名邦》12、玺书褒异 宋 李廷忠 《感皇恩·昨夜一星明》13、玺书未报人相谓 宋 魏了翁 《贺新郎·家住峨山趾》14、日边褒玺已到 宋 戴翼 《水调歌头·渤海卖刀剑》15、闻道玺书将下 宋 祖吴 《水调歌头·佳丽东阳境》16、新拜玺书增秩 宋 李昴英 《念奴娇·瑶池高会》17、看玺书飞到 宋 无名氏 《醉蓬莱·看梅腮妆腊》18、英隽玺诏促徵还 宋 徐明仲 《水调歌头·迟日笼晴昼》19、吾君感悟玺书下 唐 白居易 《道州民-美臣遇明主也》20、当涂佩国玺 唐 李商隐 《井泥四十韵》21、剑玺苔文积 唐 舒元舆 《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》22、国玺几危皇后身 唐 韩偓 《八月六日作四首》23、青象不将传国玺 元 王冕 《即事 其一》24、玺绶何累缞 魏晋 曹植 《圣皇篇》25、仰齿金玺 魏晋 曹植 《责躬》26、一日玺书行海寓 宋 陆游 《护国天王院故神霄玉清万寿宫也废圮略尽而规》27、砚传百岁玺阙角 宋 陆游 《杂兴》28、玺剑先传 南北朝 谢朓 《侍宴华光殿曲水奉勑为皇太子作诗 二》29、赤凤来衔玺 南北朝 庾信 《道士步虚词 六》30、万里南来送玺书 元 杨维桢 《送谢太守》31、玺书增宠果徵黄 宋 陈棣 《送郑舜举赴阙》32、东州拜玺书 宋 陈造 《和陶渊明二十首》33、奉玺相真曾浴日 宋 刘克庄 《耄志十首》34、小瓢如玺犹慵佩 宋 刘克庄 《徐洪二公再和二诗余亦随喜》35、朝扶皇帝玺 宋 王迈 《读庆元党人家乘蜀》36、有玺节金 隋 佚名 《淳熙十六年皇后册宝十三首》37、炎灵遗剑玺 南北朝 谢朓 《和伏武昌登孙权故城诗》38、稳玺尤话 宋 张耒 《春日杂书八首》39、坐看诏玺天边来 宋 周麟之 《与苏州守十诗以兵卫森画戟燕寝凝清香为韵》40、奉玺前拜天子妇 元 杨维桢 《三使相》。

2.带“玺”字的诗句有哪些

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

玺书召幕牧，名在列岳仙。

万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢。

玉玺终无虑，金縢意不开。

单于拜玉玺，天子按雕戈。

一朝让宝位，剑玺传无穷。

何时降玺书，用尔为丹青。

神仙不可求，剑玺苔文积。

吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。

荆山有美玉，含华尚炳烂。

堪为圣君玺，堪为圣君案。

璧充传国玺，圭用祈太折。

苍黄传国玺，违远属车尘。

玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。

玺书傍问俗，旌节近推贤。

肃肃领旧藩，皇皇降玺书。

珥笔金华殿，三朝玉玺书。

玺：始秦朝，是皇帝专用的印章，称玉玺、传国玺、传国玉玺。

玺是皇权的象征，例如玺根据不同形态也分为：戒玺（皇戒）、权玺（权杖），国玺（御印），令玺（金牌）等。

《续&lt；汉书&gt；新解》云：“玺，黄罗伞下、盖皇帝”。意即：“皇帝在黄罗伞下统治天下，风雨无阻”。

3.玺字 诗词歌赋

圣皇篇（曹植）圣皇应历数。

正康帝道休。九州咸宾服。

威德洞八幽。三公奏诸公。

不得久淹留。蕃位任至重。

旧章咸率由。侍臣省文奏。

陛下体仁慈。沉吟有爱恋。

不忍听可之。迫有官典宪。

不得顾恩私。诸王当就国。

玺绶何累缞。便时舍外殿。

宫省寂无人。主上增顾念。

皇母怀苦辛。何以为赠赐。

倾府竭宝珍。文钱百亿万。

采帛若烟云。乘舆服御物。

锦罗与金银。龙旗垂九旒。

羽盖参班轮。诸王自计念。

无功荷厚德。思一効筋力。

糜躯以报国。鸿胪拥节卫。

副使随经营。贵戚并出送。

夹道交辎軿。车服齐整设。

韡晔耀天精。武骑卫前后。

鼓吹箫笳声。祖道魏东门。

泪下沾冠缨。扳盖因内顾。

俛仰慕同生。行行将日暮。

何时还阙庭。车轮为徘徊。

四马踌躇鸣。路人尚酸鼻。

何况骨肉情。同元使君舂陵行（杜甫）遭乱发尽白，转衰病相婴。

沈绵盗贼际，狼狈江汉行。叹时药力薄，为客羸瘵成。

吾人诗家秀，博采世上名。粲粲元道州，前圣畏后生。

观乎舂陵作，欻见俊哲情。复览贼退篇，结也实国桢。

贾谊昔流恸，匡衡常引经。道州忧黎庶，词气浩纵横。

两章对秋月，一字偕华星。致君唐虞际，纯朴忆大庭。

何时降玺书，用尔为丹青。狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。

凄恻念诛求，薄敛近休明。乃知正人意，不苟飞长缨。

凉飙振南岳，之子宠若惊。色阻金印大，兴含沧浪清。

我多长卿病，日夕思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城。

呼儿具纸笔，隐几临轩楹。作诗呻吟内，墨澹字欹倾。

感彼危苦词，庶几知者听。八月六日作四首（韩偓）日离黄道十年昏，敏手重开造化门。

火帝动炉销剑戟，风师吹雨洗乾坤。左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩。

丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。

御衣空惜侍中血，国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。

黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。簪裾皆是汉公卿，尽作锋铓剑血醒。

显负旧恩归乱主，难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。

底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。

袁安坠睫寻忧汉，贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。

堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀（李白）黄口为人罗，白龙乃鱼服。

得罪岂怨天，以愚陷网目。鲸鲵未翦灭，豺狼屡翻履。

悲作楚地囚，何日秦庭哭。遭逢二明主，前后两迁逐。

去国愁夜郎，投身窜荒谷。半道雪屯蒙，旷如鸟出笼。

遥欣克复美，光武安可同。天子巡剑阁，储皇守扶风。

扬袂正北辰，开襟揽群雄。胡兵出月窟，雷破关之东。

左扫因右拂，旋收洛阳宫。回舆入咸京，席卷六合通。

叱咤开帝业，手成天地功。大驾还长安，两日忽再中。

一朝让宝位，剑玺传无穷。愧无秋毫力，谁念矍铄翁。

弋者何所慕，高飞仰冥鸿。弃剑学丹砂，临炉双玉童。

寄言息夫子，岁晚陟方蓬。井泥四十韵（李商隐）皇都依仁里，西北有高斋。

昨日主人氏，治井堂西陲。工人三五辈，辇出土与泥。

到水不数尺，积共庭树齐。他日井甃毕，用土益作堤。

曲随林掩映，缭以池周回。下去冥寞穴，上承雨露滋。

寄辞别地脉，因言谢泉扉。升腾不自意，畴昔忽已乖。

伊余掉行鞅，行行来自西。一日下马到，此时芳草萋。

四面多好树，旦暮云霞姿。晚落花满地，幽鸟鸣何枝。

萝幄既已荐，山樽亦可开。待得孤月上，如与佳人来。

因兹感物理，恻怆平生怀。茫茫此群品，不定轮与蹄。

喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。禹竟代舜立，其父吁咈哉。

嬴氏并六合，所来因不韦。汉祖把左契，自言一布衣。

当涂佩国玺，本乃黄门携。长戟乱中原，何妨起戎氐。

不独帝王耳，臣下亦如斯。伊尹佐兴王，不藉汉父资。

磻溪老钓叟，坐为周之师。屠狗与贩缯，突起定倾危。

长沙启封土，岂是出程姬。帝问主人翁，有自卖珠儿。

武昌昔男子，老苦为人妻。蜀王有遗魄，今在林中啼。

淮南鸡舐药，翻向云中飞。大钧运群有，难以一理推。

顾于冥冥内，为问秉者谁。我恐更万世，此事愈云为。

猛虎与双翅，更以角副之。凤凰不五色，联翼上鸡栖。

我欲秉钧者，朅来与我偕。浮云不相顾，寥泬谁为梯。

悒怏夜将半，但歌井中泥。送从翁东川弘农尚书幕（李商隐）昔帝回冲眷，维皇恻上仁。

三灵迷赤气，万汇叫苍旻。刊木方隆禹，陛陑始创殷。

夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。拯溺休规步，防虞要徙薪。

蒸黎今得请，宇宙昨还淳。缵祖功宜急，贻孙计甚勤。

降灾虽代有，稔恶不无因。宫掖方为蛊，边隅忽遘迍。

献书秦逐客，间谍汉名臣。北伐将谁使，南征决此辰。

中原重板荡，玄象失钩陈。诘旦违清道，衔枚别紫宸。

兹行殊厌胜，故老遂分新。去异封于巩，来宁避处豳。

永嘉几失坠，宣政遽酸辛。元子当传启，皇孙合授询。

时非三揖让，表请再陶钧。旧好盟还在，中枢策屡遵。

苍黄传国玺，违远属车尘。雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。

封崇自何等，流落乃斯民。逗挠官军乱，优容败将频。

早朝披草莽，夜缒达丝纶。忘战追无及，长驱气益振。

妇言终未易，庙算况非神。日驭难淹蜀，星旄要定秦。

人心诚未去，天道亦无亲。锦水湔云浪，黄山扫地春。

斯文虚梦鸟，吾道欲悲麟。断续殊乡泪，存亡满席珍。

魂销季羔窦，衣化子。

4.带 玺字和铭字的诗或成语

李商隐的《隋宫》，是一首不太出名的诗。下面是原诗。

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。 古风五十九首

（唐）李白

秦皇扫六合。虎视何雄哉。

挥剑决浮云。诸侯尽西来。

明断自天启。大略驾群才。

收兵铸金人。函谷正东开。

铭功会稽岭。骋望琅琊台。

刑徒七十万。起土骊山隈。

尚采不死药。茫然使心哀。

连弩射海鱼。长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳。扬波喷云雷。

鬈鬣蔽青天。何由睹蓬莱。

徐市载秦女。楼船几时回。 铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记·祭统》

铭，明旌也。——《礼记·檀弓》

铭书于王之大常。——《周礼·司勋》。注：“铭之言名也。”

名，题勒也。——《字林》

其铭有之。——《国语·晋语》。注：“刻器曰铭。”

铭功会稽岭。—— 李白《古风五十九首·三》又如：铭功（在金石上刻文字来记下功勋）；铭戒（在金石等物品上，刻下言辞，以为劝诫）；铭勒（镌刻金石，以记述功德）

铭心立报，永矣无贰。——《三国志·周鲂传》 又如：铭佩；铭意（刻记于胸中的心志）；铭戢（表示感谢别人的恩惠而深藏于心里）；铭篆（比喻感激很深，没齿难忘）；铭戴（感戴人的恩惠，铭刻于心，永远不忘）

5.关于梦的诗句和关于爱情的句子有哪些

1.江城子·乙卯正月二十日夜记梦 宋代：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

2.临江仙·梦后楼台高锁 宋代：晏几道

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

3.梦微之 唐代：白居易

夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。

漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？

4.梦江南·兰烬落 唐代：皇甫松

兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。

5.蝶恋花·梦入江南烟水路 宋代：晏几道

梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。

欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。

6.《咏苎萝山》 年代： 唐 作者： 李白

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

7.《雨霖铃·寒蝉凄切》年代： 宋 作者： 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

8.《寄人》年代： 唐 作者： 张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

9.《落花》 年代： 宋 作者： 朱淑真

连理枝头花正开，妒花风雨便相催。

愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔。

10.《无题》 年代： 唐 作者： 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

6.关于爱情的诗句

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。----《长恨歌》白居易

愿得一人心，白首不相离。-------------《白头吟》卓文君

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。----《离思五首·其四》元稹

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。----《节妇吟·寄东平李司空师道》张籍

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。----《玉楼春·春恨》晏殊

愿为西南风，长逝入君怀。-------------《明月上高楼》曹植

相思似海深，旧事如天远。--------------《卜算子·答施》 乐婉

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。-《一剪梅，红藕香残玉簟秋》李清照

7.关于爱情的诗句

此情可待成追忆，只是当时已惘然. 花自飘零水自流.一种相思，两处闲愁. 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 知我意，感君怜，此情须问天！ 相见争如不见，有情还似无情 天不老，情难绝 ， 心似双丝网，中有千千结。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！ 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？ 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 柔情似水，佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 人生自古有情痴，此恨不关风与月。

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。

君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 只愿君心似我心，定不负相思意。 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。 多情只有春庭月，犹为离人照落花。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 生当复来归，死当长相思。

不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

终日两相思，为君憔悴尽，百花时。 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄. 缘散份尽，奈何爱情弄人 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期. 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓. 蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重. 昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定. 相见争如不见，有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静. 碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！ 凤栖梧 柳永 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

忆帝京 柳永 薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。

展转数寒更，起了还重睡。 毕竟不成眠，一夜长如岁。

也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。

万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

蝶恋花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去.明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处. 鹧鸪天 晏几道 彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

解连环 周邦彦 怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。

信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。

想移根换叶，尽是旧时，手种红药。 汀洲渐生杜若。

料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。

水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。

青玉案 贺铸 凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。

锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。

若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。

梅子黄时雨。 青玉案 元夕 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 渔家傲 陈袭善 鹫岭峰前阑独倚。

愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。

情何已。 登山临水年年是。

常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。

衰草斜阳无限意。 谁与寄？ 西湖水是相思泪。

江城子 秦观 西城杨柳弄春柔。动离忧。

泪难收。犹记多情，曾为系归舟。

碧野朱桥当日事， 人不见，水空流。 韶华不为少年留。

恨悠悠。几时休。

飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪， 流不尽，许多愁。

一丛花令 张先 伤高怀远几时穷。无物似情浓。

离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。 嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。

双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。

梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。 沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。

千秋岁 张先 数声鶗鴂。又报芳菲歇。

惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。

永丰柳， 无人尽日飞花雪。 莫把幺弦拨。

怨极弦能说。天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。 夜过也，东窗未白凝残月。

木兰花 张先 相离徒有相逢梦，门外马蹄尘已动. 怨歌留待醉时听，远目不堪空际送. 今宵风月知谁共，声咽琵琶槽上凤. 人生无物比多情，江水不深山不重. 生查子 欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与。

只有一个：焚符破玺。

焚符破玺

[读音] fén fú pò xǐ

[释义] 烧毁信符，打碎玉印。

符，用竹制的信符，古代作证明用的。玺，玉石的印章。（这两样东西本来是为了防止欺诈的，但是坏人却可以利用它们进行诈骗行为，所以说要焚毁摧破它们。）

[语出] 《庄子·外篇·胠箧第十》：“故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡,而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”

[注释]

擿——读如“摘”，义同“掷”，丢弃。

朴鄙——朴实单纯。

剖斗——把斗敲破。折衡——折断称杆。

殚残——尽毁，彻底打倒。

圣法——指周公、孔子等儒家的所谓“圣人”所定的法制。

这句话的意思是：只有抛弃了仁圣知识，才不会出现窃国大盗；只有毁掉了珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事情；只有烧掉了信符，打碎玉印，人民自然就会朴实单纯；只有打破了容器，折断了秤杆，人民自然就不会争斗了；毁掉了“圣人”定的法制，人民就可以开始议论了。

因为庄子认为，大盗的窃国就是接过了儒家圣人所鼓吹的仁义道德、治国之法，来达到自己的目的，所以他主张杜绝圣人，抛弃才智的观点。



魏晋南北朝的印章有哪些特色？

魏晋南北朝时期，是我国历史上封建王朝更迭最为频繁的时期，社会出现大动荡，战事频仍，府衙州县几易其手，因而留下来官印较多。既有工艺上的承袭和发展，同时也带有这一时期的政治色彩。

这一时期的印章制度，在治印技艺上尚承袭汉代。印章形制、大小、印材、钮式、印绶、印文，基本上与汉代相同，仍然保留汉印主体风貌并有所演变。

曹魏和西晋时的官印，钮制多为龟钮，将军印也多如此。东晋、十六国、南北朝时期，由于战乱和改朝换代等原因，诸侯各国各自为政，官印钮式的制作没有固定的模式，形态各异。如：鼻钮、蛇钮、骆驼钮、环钮、羊钮、马钮、兔钮、鹿钮、熊钮、罴钮、鱼钮、兽钮、珪钮、螭钮、龙钮。

魏晋南北朝时期官印改变了汉代以铸印为主的制印方法。印质多为金章银印，这一时期以凿印为主，所以魏晋官印多凿印。因此，汉代篆刻表现出来的典雅方正、圆润稳健的铸印风格就很少见了。

魏晋南北朝时期凿印表现出来的是峻利劲挺，气息和畅，章法布局平整舒展，錾法比较稳健从容，而一些“急就章”风格显得比较草率恣肆，刀法拙劣，无章法可言，而且刻凿的篆体文字多不合“六书”。

这一时期的官印形制也变大，按古制诸侯王也不超过23厘米见方，但晋之后官印却在3厘米见方，有的将军印达到35厘米见方。

魏晋南北朝私印与汉代私印相比较也有明显的变化。这一时期的私印入印文字，受魏《三体石经》中篆书的影响，把字形拉长，结构上紧下松，每字竖画拉长成细尖，形似悬针。

这一时期出现的印章用字叫作“悬针篆”，这种“悬针篆”与汉代的缪篆那种端庄典雅大相径庭，出现了柔弱纤细、矫揉造作、体势生硬的习气。然而这一习气的出现，可以看出印章文字的线条笔意和印面上大块留白的创作动机。这种印章对后世篆刻艺术创作给予了一定的启示。

为什么古代书法作品盖了很多章

书法作品中的印章，是书法作品中不可缺少的一项重要内容，一幅成功的书法作品除了笔法、结体、章法、题款等其他方面完美之外，钤印也必须是雅美的。因此，书法中的钤印历来被书家们所重视。甚至有许多书法家亲自治印，使书、印有机结合起来，印章的作用、印章的艺术欣赏等方面谈些管见。 一、印章的种类 印章作为篆刻艺术，有很多种类。书法中的印章可以进行以下分类。 按其印章形状，可分为方形、圆形、扁形、腰圆、半圆、椭圆、葫芦形、肖形、自然形等。 按其篆刻方法可分为：朱文（阳文）和白文（阴文）两种形式。朱文印章一般白多朱少，白文印章一般朱多白少。因此，在感觉上，朱文印章份量较轻，而白文印章份量较重。 按其所篆刻的内容上可分为名章与闲章。书法艺术主要从所刻内容角度去研究。 名章也叫姓名章。姓名章是题款署名用章。姓名章可以是一枚，既包括姓又包括名。也可以是两枚，一枚为姓一枚为名，或一枚为姓一枚为字。亦可以是别号。名章使用非常考究。尤其是题款与用章的关系上要多加注意。如果题款是名，在钤印时应用字或姓；如果题款是字，钤印时则用姓名章，以利辩识作者。在用章与礼仪的关系上，也应备加注意。凡卑幼致书尊长，当用名章，平辈间用字章，尊长给卑幼致书，则用别号章。 书法作品上的署名盖章，以示郑重、严肃。因此，名章比较规矩，多采用正方形。也有的是姓圆名方，也有字圆名方。书画家张大千对名章有这样的论述：“方形最好，圆形还可。若腰圆天然形等都不可用”。名章钤盖，要有变化。一幅作品如果用两枚名章，最好一朱一白。 闲章亦称布局章。包括引首章（也叫启首章、起首章），拦边章、压角章和拦腰章。 闲章的内容范围非常广泛。有勉人学习的，如“艺无涯”、“无极”、“业精于勤”；有表达友情的，如“高山流水”、“海内存知己”等；有表达笔墨情趣的如“墨香”、“墨舞”、“墨趣”等；有寄志的，如“老骥伏枥”、“孺子牛”、“玉洁冰清”、“有志者事竟成”、“苦中乐”等；有记年的，如“壬午”、“乙卯”、“辛巳”等；也有斋号的，如“雪溪堂”、“磨剑石”、“松风阁”、“赏雨轩”等。闲章在字数上可多可少，可以是两个字，可以是一名句，可以是一句诗，甚至是整首诗。 闲章不象名章那样郑重，不必要非方即圆。相反要随意、活泼。因此，其形状比较随便，也可多种多样。可方、可扁、可长、可圆，自然形、葫芦形、生肖形行均可。 二、印章的作用 印章最初是信物。作者为了对自己书画作品的负责。在作品结束时钤上自己的印章，起印证作用。宋元以后，由于注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的作用，使书、印合壁的艺术形式得以形成。具体地详，印章具有以下作用。 一是增加色彩，画龙点睛。书法不同于绘画，没有五彩缤纷的色彩，仅仅是“白纸黑字”，其艺术形成是黑色的流动线条，颜色单一。在黑色之中。间上一点朱红，活跃了气氛，增加了书法的色彩，而且在画龙点睛之效。 二是调整重心。书家在创作书法作品时，由于环境、心情、书法内容、笔墨、纸等方面的因素以影响，不可能每件作品都布局合理、稳定平衡。但是在其他方面又确有高超的地方，这就需要进行提升、扶正、下移等一些合理的补救，以其达到平衡稳定。 三是拦边聚气。如拦边章，是盖在书法作品一边的章，起到拦边聚气的作用。压角章盖在书法作品的边角，取右上的称引首章，取两下角的称押角章。压角章可管两边，紧贴边角，起到“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。长幅书法作品，如条幅，仅在右上方盖一格引首盖，中间显得太空，可加盖拦腰章。其内容多为书者的藉贯，亦可用属相生肖形印。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章。如果，一幅作品确需在一边盖三枚章的话，注意切忌盖在一条线上。 上述种种闲章，实则不闲，关键要会妙用，若钤印得当，既能起到笔的作用，又能起到笔墨所起不到的作用，正如现代书画家潘天寿所说：“起首章，压角章与名章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应，破除平板，以及稳正平衡等效用”。 三、钤印的艺术欣赏 钤印既是书法作品不可分割的组成部分与书法艺术相得益彰，那么如何去评判欣赏，是摆在书家及其书法爱好者面前的问题之一。根据名家的一些观点和本人的一些体会，认为应从以下四个方面去把握。 一是名章要稳正，闲章要别致。前面已经说过，名章是作者的署名用章，是作者对自己作品的肯定。因此，必须是严肃的。在形状上最好是方方正正。给人以庄重、稳正、大方之感。闲章则是为了整个画面的布局而使用的。因此，要有轻灵活泼的效果。在形状上要求别致。太过规矩，不仅不会让人心旷神怡，反而给人有呆板、死气沉沉的压抑之感。 二是内容要高雅，印、书要和谐。这里所详的内容是主要是指明闲章所刻内容。书法是门艺术，艺术是高雅的。作为书法作品的一个重要组成部分的“印”，内容也同样要求高雅。除了斋号章、记年章、生肖章外的闲章，在内容选择上要富有情趣。如选用“雅趣”、“高山流水”、“墨香”、“宁静致远”等等。另外，闲章在使用时，其内容要与书法正文内容相和谐、统一。如“海内存知已，天涯若比邻”之名句，加盖“高山流水”闲章，不仅与内容相辅相成，而且，也会使欣赏的人加深对作品正文的理解。反之，如果“福如东海长流水，寿比南山不老松”加盖“苦中乐”之闲章使会显得不伦不类。 三是大小要适宜，数量要适中。这里也有一个印章与整幅作品的统一问题。印章要与幅式大小相匹配。如果是巨幅作品。就要钤盖较大的印章，如果是小件作品则只需加盖小型印章。反之，不是让人感到小气，没有平衡感，便是让人觉得拥挤，不成比例。题款与名章的关系上亦应注意。题款与印章大小要相一致，并不是每幅作品都需要盖闲章，更不是闲章越多越好。画龙贵在点睛，点睛之妙，妙在生动。闲章太多，不但不生动，没有灵气，而且会让人感到杂乱，有画蛇添足之嫌。钤印的数量上，一般采用单数。陈日耕《篆刻针度》有云，钤印“用一不用二，用三不用四，盖取奇数，其扶阳抑阴之意”。 四是位置要适当，轻重要平衡。钤印要慎视位置。一幅作品，总有虚实、疏密之处。密处不够紧凑，可用章补之，疏处如觉空荡，可借章充实。宛如挪动小小称砣，使画面均衡熨贴。款尾姓名、字号章的位置安排要精到。若题款下留有空白，则加盖在署款之下，若无空白则宜左不宜右。款尾章要保持一定的间隔，既忌拥挤又忌松散。两枚印章一大一小时，应上小下大，以求平稳，避免头重脚轻。引首章不得高于或平于第一个字。低于第一个字的空白处最佳。一幅作品同时适用于引首章与押角章时，押角章宜放在左下角，以与引首章成对角之势。名章要高于正文的最下一排。但不得过高，高于四字之上，或低于最后一排，都会失去平衡。 就印章的色彩而言，朱文分量轻，白文份量重。墨色淡雅之作，宜钤朱文印，保持两者和谐统一。墨色浓重之作，宜钤白文印，使红彤彤的朱色与乌黑黑的黑色产生强烈对比，相映成趣。若一幅作品钤印数枚，应有主次，即多朱配少白，多白配少朱，使之既有变化，又协调一致。

怎样鉴定印章的艺术性？

（1）艺术价值

印章作为艺术品，其价值一般表现在两个方面，一是其外形设计，也就是印钮的设计、铸造技艺及后期更高层次的深加工技艺；二是印面文字的书法和镌刻艺术。印钮的设计最初以实用为主，用于穿绶带系于腰间，如瓦钮、鼻钮等。

（2）印钮形态

①鼻钮

这是我国古代早期印章最多见的印钮，因孔小如鼻而得名。先秦的官印、私印均大量采用这种形式，汉代以后的官印鼻钮变大，故又称之为瓦钮、桥钮。

②龟钮

龟钮也是官印中最常见的钮制。龟与蛇结合称之为玄武，玄武是人格神，演化成赫赫有名的真武大地。此外，龟与贵同音，是长寿吉祥的象征。

③蛇钮

蛇钮不多见，但颁给滇王的印章采用蛇钮。羊钮、马钮、兔钮有颁发给其他民族首领的记载。

此外，鹿钮、罴钮、鱼钮等神兽钮也见于历史记载及出土文物中。特别值得一提的是螭钮，又称螭虎钮，皇帝及皇后玺均用此钮。螭为龙的一种，明清时皇帝印玺均采用螭为钮的造型。

由于印章在官方、民间的大量、广泛的使用，印材的多样化，为印钮的设计、制作创造了更加宽广的空间，所以，到了清末民国年间，印章的艺术得到了空前的繁荣。

印钮的设计也突破了上述的钮制，各种生肖鱼虫，人物花鸟也尽现于钮的设计中，在这种形式下，铜印章作为我国几千年沿袭下来的印材，在与明末清初出现的石制印材竞争中，不仅没有衰落，反而有大量铜印章精品面市，并流传后世。

铜印材较之其他印材，如石、木、牛角、象牙、有机玻璃等，优点是坚久耐用，传世性强，艺术表现的形式丰富，适宜加工。铜印材颜色庄重，它可以比上述印材表现更细致、镂空等，配合错金、错银、鎏金、錾制等表面深加工技术，铜印章可以更高层次地表现皇家的永恒、持久、庄重、高贵的气派。

厚德载物印章的艺术特点

厚德载物印章的艺术特点主要表现在以下几个方面：

1 文字内容富含文化意蕴。印章上的文字内容通常都具有一定的文化内涵，如表达品德、信念或座右铭等，体现中国传统文化中的儒家思想。

2 兼具绘画和书法的特质。印章的雕刻设计需要考虑文字的笔画和结构，这需要用到绘画和书法的知识和技巧。好的印章不仅要表现出文字的含义，也要有一定的艺术美感。

3 具有个性化的审美特征。不同的印章设计师会有不同的风格和审美特征，他们的作品反映了他们的个性和独特的艺术视角。一些优秀的印章作品甚至成为收藏家们争相追逐的艺术品。

总的来说，厚德载物印章是一种融合了文化、艺术和个性的综合性艺术作品。

关于“印章艺术欣赏”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！