炎帝和黄帝是同一时期的人吗-(炎帝和黄帝的关系是什么-)

炎帝和黄帝是同一时期的人吗?

网上有关“炎帝和黄帝是同一时期的人吗?”话题很是火热，小编也是针对炎帝和黄帝的关系是什么?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

炎帝和黄帝是不同时代的人

关于炎帝和黄帝,据史记记载,黄帝和炎帝打过仗,而且炎帝被黄帝打败了. 而在其他一些书上炎帝却比黄帝要早,两人不是同个时代的人.

到底是怎么回事?这要从中国文化说起.汉武帝独尊儒家后,中国的历史一直是儒家掌握,而汉朝司马迁写“史记”,其志向是赶超孔子,也就是说,司马迁也是儒家一派的.他的历史书就要符合“儒家观点”.他的观点被后来的儒家弟子传播.

司马迁的《史记》始于《五帝本纪》,而《五帝本纪》开端就是黄帝的史事,也提到炎黄二帝的关系.其实,当时有很多其他史料的. 《五帝本纪》因为黄帝所处的地方在中原,是正统,所以,这个说法被采纳.而炎帝在长江一代,因此是非正统.至于谁胜谁败,都是神化传说,没有依据.而根据考古学,似乎证明,两者是不同时代的人.司马迁的《史记》还有很多错误,比如秦朝的阿房宫,尽管他说没建设完成,但也表述了前厅如何雄伟,被后世考古证明,阿房宫只有地基,根本没有所谓的前厅,更没有唐朝诗人描述的华丽.

炎帝、黄帝之间的关系

1.古书中流行的说法是讲黄帝和炎帝是兄弟两个,都是少典氏之子,如《国语》云：“少典娶有蠕氏女, 生黄帝、炎帝.”

《秦本纪》云：‘颛顼氏之裔孙曰女惰,吞玄鸟之卵而生大业,大业娶少典氏而生柏翳’,明少典是国号,非人名也.黄帝即少典氏后代之子孙,……故《左传》‘高阳氏有才子八人’,亦谓—其后代子孙而称为子是也.”

注意：第一,少典不是个人,而是一个方国部族的称号,炎帝、黄帝都由少典氏衍生分化出来.第二,炎帝、黄帝相隔年代较长,而炎帝早于黄帝,据《帝王世纪》讲,其间共历八世.

炎帝与黄帝分别居处在不同的地区.黄帝的区域传说他都于新郑.黄帝亦称有熊氏,新郑号称为有熊氏之墟,也就是黄帝居处的故址.这个地点刚好在中原的中央,所以黄帝可以代表中原地区是很清楚的.《本纪》说他“东至于海,登丸山及岱宗；西至于空桐,登鸡头；南至于江,登熊、湘；北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿”,其活动的范围即以中原为轴心.炎帝传说中他虽长于姜水,但是“本起烈山”,都于陈.陈在淮阳,这乃是豫东南的地方.《山海经》说炎帝之后有祝融,祝融之后有共工,是南方的系统.黄帝、炎帝代表了两个不同的地区,一个是中原的传统,一个是南方的传统.

近些年,在史前一直到文明形成时期的考古学研究上,有一项重要的成果,纠正了过去以中原为中心的单元论观点.中华文明的起源不能是单元的,文明起源的各个因素不是在一个地区产生,而是在若干地区分别酝酿和出现的.文明起源来说,必须看到若干地区的交互作用.中华文明是我们辽阔幅员之上多民族共同创造的辉煌成果.

长期以来,大家讲黄河是中华文明的摇篮,可是谈到文明的起源,考虑到近年的古成果,长江流域有着同样重要的作用.长江地区从考古文化来看,是相当进步的,绝对不是一个落后的地区.有的学者提出中国也有一个“两河流域”,就是黄河与长江.黄河流域的文化和长江流域的文化,有联系又有区别,互相影响、沟通和融会.这个观点恰好与炎黄二帝居处的两个地区一致.

在黄帝以后的古史传说中,依旧可以看到黄河、长江两个地区的关系.据《国语》,黄帝之子有25人,其得姓者14人,但只有1 2姓,即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、依.《大戴礼记·帝系》详细记载了黄帝二子的后裔谱系,参以《纪年》、《山海经》、《世本》、《史记》等书,可以看到古代一些重要的王朝和方国都出于这二子：

《帝系》说：“青阳(玄嚣)降居泯水,昌意降居若水.,(‘泯水”《史记》作“江水”,是由于汉代字写草了,这个“泯”字和“江”字接近.泯水应即今河南沙河,源出鲁山西,流经叶县,入于汝河.昌意所居若水,则是今雅砻江,流经四川西部,入于金沙江.颛顼也生自若水,事见《吕氏春秋·古乐》因此,黄帝这二子的居地也分为一北一南.玄嚣一系,如帝喾、唐尧、商、周,都在北方.昌意一系,却多在南方或与南方有关,例如虞舜“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”,夏禹生于石纽,崩于会稽,楚、蜀更是南方的诸侯.

《帝系》这种三代统出一源的谱系,在近代备受学者的讥评,以为子虚杜撰.不过既然各种古书都记有基本相合的传说.中华文明的形成与炎黄二帝传说应当有密切的关系.

炎黄二帝事迹以及黄帝之后的传说谱系,还向人们说明,中华文明在相当早的时候,包括它刚在萌生的过程中,便有了颇为广泛的分布.在考古学上,不少学者都在使用“龙山时代”这个词,这意味着从北方到南方很广大的范围里, 多种文化都有其共同点.这种情况,也可譬喻为形成了一个文化的,“场”,其范围之大在古代世界是罕与伦比的.我觉得,这个文化的“场”正是后来’夏、商、周三代时期统一国家的基础.炎黄二帝以及黄帝有25子、得12姓的传说,与这一具有共同点的文化“场”是有联系的.结合古史传说宋考察龙山时代各种文化,将对中国文明的起源和形成过程有进一步的阐发.特别要指出的是,从这里可以看到,民族的团结统一是我国传统文化的重要特点.虽然在漫长的历史上有过多次分裂,但最后终归于统一.这样的民族精神,在史前时期已经露其端倪了.

炎帝和黄帝的关系是什么?

是远方亲戚或敌人和盟友

历史上有多位炎帝，炎帝又分为两大支脉，一为炎帝魁隗氏政权，一为炎帝神农氏政权。

炎帝魁隗氏发祥于秦岭常羊山，兴起于赤水（今贵州赤水市），建帝都于陈仓（今陕西宝鸡市），传七帝而失政，被炎帝神农氏取而代之。

炎帝魁隗氏政权起于公元前5008年，讫于公元前4766年，历六任帝，传国虚记二百四十三年。

部族首领称炎帝，名石年，姜姓。号神农氏，为神农氏族，是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈（厉）山氏、共工氏、四岳氏等。大庭氏和朱襄氏都曾被称为炎帝，而蚩尤也自称炎帝；而我们常说的炎帝指的是神农氏时代的炎帝。神农氏时代一共有九位炎帝。

其次，炎帝榆岗与黄帝是同时代人，但神农氏炎帝比黄帝早五六百年。古籍中虽然有记载炎帝、黄帝都是少典之子，并且少典不仅指少典“这个人”，有时候也指少典“这个氏族”，古籍记载大业娶“少典”之子生伯益就是很好的例证。

生了神农氏炎帝的少典氏，不是最早的少典氏。氏为古代贵族表示宗族系统的称号。

有些人故意混淆这些常识而说炎帝黄帝是亲兄弟，就是为了混淆大众，不懂得装懂。

炎帝与黄帝的关系，古籍中是有明确的记载，《路史》说：“初少典氏取于有蟜氏，是曰安登。生子二人，一为黄帝之先袭少典氏，一为神农是为炎帝。”也就是说少典氏生了两个孩子，一个是黄帝的祖先少典氏，一个神农氏炎帝。所以炎帝和黄帝是属于远房亲戚和盟友，黄帝的祖先少典氏和神农氏炎帝属于同父异母的兄弟。

黄帝统一华夏的过程中，与炎帝两部落联盟在阪泉有进行的一次战争。

这是华夏内部两个同源共祖的远缘亲属部落间的一场争雄的战争。因为据《国语·晋语四》记载，在口耳相传的谱系中，他们的先祖都是从与有峤氏互为婚姻集团的少典氏分裂出的女儿氏族，一个发祥于姬水，当即古漆水，发源于今陕西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族，另一个发祥于姜水，在今陕西境内的渭水上游一带，今宝鸡尚有清姜河 ，以姜水成者，即姜氏族。在数千年的历史进程中，这两个古氏族日益繁荣、昌盛，分裂出很多女儿氏族，发展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外发展，开辟新的生存空间。距今五千年前登上历史舞台的黄帝和炎帝，就是东向发展，到达今河北、河南的姬、姜两古族的后裔。

炎帝、皇帝的故乡分别是哪？

黄帝与炎帝是母系氏族时期两个部落首领。

黄帝比炎帝晚500多年，二者不是直系关系，无血亲。黄帝生于河南姬水，炎帝生于陕西姜水。故远古产生八大姓氐，黄帝姓姬，炎帝姓姜。由于处在旧石器时代母系掌权，故八大姓氐都带女字偏旁。炎帝属三黄之一，黄帝属五帝之一，说明之间相隔数百年，先炎后黄，后人称炎黄之孙！炎帝务农，黄帝打猎。

为什么称炎帝神农氐，因为由游牧到务农是由炎帝开僻的，是炎帝种植的一颗谷子流传下来的。所以我国自古以来有农业大国之称。黄帝打猎以他画石像中身带弓箭为符号佐证。炎帝先后十一代，通过战争由黄帝取代。这附合人类社会发展史！

注意事项：

炎帝部落是从中南半岛河谷进入云贵高原的晚期智人的一支的后裔，与羌人部落是同一祖先，炎帝是华族部落联盟的首领，后来华族东下北上到达中原地区至长江中上游一带。当时中国东部地区还有一支土居东夷部落联盟，其首领是俊帝，东夷部落的祖先是从中国沿海岸线进入中国境内的晚期智人的一支。

最后这三大部落联盟汇集到中原地区，经过战争兼并融和形成华夏民族。黄帝部落联盟是后到者，但他们凭其从中亚学来的战车马技术战胜了炎帝部落及东夷部落联盟，成为新的统治者，不过黄帝部落联盟由于人数少，文明低，后来在南下过程中惭被同化了！但汉人仍有夏族人的血缘！

炎帝的故乡为湖北省随州厉山镇九龙山南麓，黄帝的故乡为河南新郑。

1、炎帝为中华民族的始祖之一，又称赤帝、烈山氏，距今约四千多年前生于姜水之岸（今陕西宝鸡一带，座落在湖北省随州厉山镇九龙山南麓）。与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，有了今天的炎黄子孙。

2、?河南新郑为黄帝的出生、创业、立国、建都之地，新郑由此被誉为“中华第一古都”。

3、相传炎帝牛首人身，亲尝百草，发展用草药治病；发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。

4、史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。

1、蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说为黄帝胜炎帝之后，再蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说为蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说为蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。

2、神农为伏羲之后的部落首领，被称为炎帝。还是一位伟大的发明家，在中国各地旅行，采集各种植物，从中发现可以治病的草药，并把有毒的挑选出来告诉人们，对中国的医药事业做出了巨大贡献。?

百度百科-黄帝

百度百科-炎帝



炎帝和黄帝哪个早？

炎帝并不是一个人，而是一个部落首领的称谓，到了黄帝已经是部落首领的一个人一个称谓，炎帝部落的第一个首领比黄帝早500多年，是西方羌人迁入中原形成的部落，开始放牧为生，来中原后发展农耕，炎帝号称神农的传说可能有事实依据。到了黄帝统一华夏，征服东夷，九黎部落时，与其结盟的炎帝已不是号称神农的第一代或第二三代部落首领，甚至根本不是神农的嫡系子孙，而是神农时部族一个未知人的后裔。华夏族汉代以后称汉族，是炎帝部落，黄帝部落，东夷部落，九黎部落的融合，后裔嫦娥是东夷部落，蚩尤是九黎部落，现在都成了汉族的神话，蚩尤很多人觉得是炎黄的敌人，不是华夏族，但其实蚩尤代表的九黎部落是华夏族的主体血脉之一。九黎部落相当强大，与炎黄联盟旗鼓相当，相比而言，东夷部落就弱小很多，蚩尤要比后裔厉害，九黎部落与黄帝战败后部分迁居中国南部，形成现今很多少数民族，所以中国南方民族虽众多，和华夏族并不是没有血缘关系的，华夏族自古就融入了现今南方很多民族的血液。黄帝当时之所以可以战胜众部落，不只是兵勇彪悍，他肯定不如九黎彪悍，而是文化昌盛，所谓黎民百姓，可以看出九黎部落虽然彪悍人数繁多，但当时还没有形成较统一的男权文化和中央集权，代表社会发展更先进一点的黄帝有更优越的军事指挥力。

北方的蒙古满族是东胡部落，并没有融入到华夏族，三国以后才部分通过自愿融入或征服华夏族的方式阴差阳错的融入到了现今的汉族。所以古汉族和现在的汉族是不一样的，现在的汉族血缘更杂，甚至华夏族在中国北方留存的炎黄血脉和与东胡混血的血脉哪个多都是不知道的，鸠占鹊巢也不是没有可能，因为古汉族在三国后虽然融入了东胡部落一部分人，但主体文化一直是华夏族的文化，但华夏文化在南宋灭亡后就被东胡部落的蒙古从主体上灭绝了，古汉族文化大部分都消失了，虽然流传下来很多书籍，但民族核心的精神和气质已经被灭绝，民族的哲学思想没有了，换成了东胡游牧部落自古的哲学，从这一点说，现今的华夏族已经与史书上的华夏族没有关系，开创汉唐盛世的炎黄文化华夏族已经消亡了。

与华夏族相同命运的还有匈奴，匈奴和炎帝这个称谓一样，在中国史书上不是指一个部落或一个人，就像长城以北，谁住在那里谁就是匈奴。古匈奴是羌人，炎帝部落便是古匈奴的一支，古匈奴汉代被打到欧洲，东北亚已经没有了古匈奴的后代，发源于中国东北的东胡部落一部分迁入古匈奴曾经的居住地如蒙古高原，因仰慕古匈奴的文化而称自己是匈奴，中国也称他们是匈奴，但他们和古匈奴没有血缘关系，古匈奴现今也已经消亡了。

关于“炎帝和黄帝是同一时期的人吗?”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！