淮上喜会梁川故人阅读答案(将进酒文言文阅读答案)

淮上喜会梁川故人阅读答案

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淮上喜会梁川故人阅读答案

淮上喜会梁川故人阅读答案 ，此诗是一首五言律诗，作者是唐代诗人韦应物，此诗写作者感叹岁月流逝年华易老，下面是原文以及阅读答案和翻译赏析，欢迎大家参考~！

正文：

淮上喜会梁川故人

作者：韦应物

江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

何因不归去，淮上有秋山。

淮上喜会梁川故人 阅读答案：

(1)颔联中浮云流水两词用得极为贴切，请作简要赏析。

(2)诗的标题点明喜会，实际上全诗包含了哪几方面的感情？

答案：

（1）浮云、流水两词都用了比喻的手法，描写出别后像浮云一样漂泊不定，十年的时光像流水一样一去不返，表达了诗人对别后多年漂泊，岁月流逝，年华易老的人生感喟（感慨）。

⑵昔日相逢醉饮的追忆，别后多年漂泊的感慨，今朝又得相会的欣喜，刚见面又别离的悲哀，岁月流逝人易老的喟叹。

二：

1.颔联中浮云流水两词用得极为贴切，请解释内涵。(2分)

答（1）浮云表示漂泊不定，变幻无常，描写出别后像浮云一样漂泊不定。以流水表示岁月如流，年华易逝，十年的时光像流水一样一去不返，

2.诗的标题点明喜会，颔联和颈联实际上包含了哪几方面的感情？

答别后多年漂泊的感慨；今朝又得相会的欣喜；岁月流逝，年华易老的人生感喟（感慨）。

3.请赏析诗歌的尾联。

答：运用了设问的手法，以景作结，让人回味。问作者为什么不回去，只因贪恋淮上的秋山。表达了作者对自然之景的喜爱。

淮上喜会梁川故人 翻译：

我们曾经客居江汉，常常来往；

每次与您相聚，总要喝醉而还。

象浮云般漂泊，我们阔别之后；

时光如流水，不觉得已经十年。

今日相逢友情依旧，欢笑依然；

只是头发稀疏，双鬓也已斑斑。

您问我：为什么至今不回故里？

因为淮水边的秋山，还可依恋！

淮上喜会梁川故人 字词解释：

1、流水：喻岁月如流，又暗合江汉。

2、淮上句：言淮上风光可恋，伸足上不归去之意。

淮上喜会梁川故人 赏析：

诗的开头，写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐事，概括了以前的交谊。那时他们经常欢聚痛饮，扶醉而归。诗人写这段往事，仿佛是试图从甜蜜的回忆中得到慰藉，然而其结果反而引起岁月蹉跎的悲伤。颔联一跌，直接抒发十年阔别的伤感。颈联的出句又回到本题，写这次相会的欢笑之态。久别重逢，确有喜的一面。他们也象十年前那样，有痛饮之事。然而这喜悦，只能说是表面的，或者说是暂时的，所以对句又将笔宕开，写两鬓萧疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。这一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就尽在不言之中。一喜一悲，笔法跌宕；一正一反，交互成文。末联以反诘作转，以景色作结。为何不归去，原因是淮上有秋山。诗人《登楼》诗云：坐厌淮南守，秋山红树多。秋光中的满山红树，正是诗人耽玩留恋之处。这个结尾给人留下了回味的余地。

绘画艺术中有所谓密不通风，疏可走马之说。诗歌的`表现同样有疏密的问题，有些东西不是表现的重点，就应从略，使之疏朗；有些东西是表现的中心，就应详写，使之细密。疏密相间，详略适宜，才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢，可写的东西很多，如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来，不注意疏密详略，便分不清主次轻重，也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊；颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体，详加描写，写出了今日的相聚、痛饮和欢笑，写出了环境、形貌和心思，表现得很细密。颔联浮云一别后，流水十年间，表现的时间最长。表现的空间最宽，表现的人事最杂。这里却只用了十个字，便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对，自然流畅，洗练概括。别后人世沧桑，千种风情，不知从何说起，诗人只在一别、十年之前冠以浮云、流水，便表现出来了。意境空灵，真是疏可走马。浮云、流水暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一隅，苏武《诗四首》有俯观江汉流，仰视浮云翔，其后常以浮云表示漂泊不定，变幻无常，以流水表示岁月如流，年华易逝。诗中浮云、流水不是写实，都是虚拟的景物，借以抒发诗人的主观感情，表现一别十年的感伤，颇见这首诗的熔裁功夫。

作者资料：

（737～792） 唐代诗人。长安（今陕西西安）人。出身世族，自天宝十年（751）至天宝末年，入宫为三卫郎。安史之乱后，玄宗奔蜀，他流落失职，始立志读书。大历十三年（778）任鄂县令。建中年间出任滁州刺史。贞元元年（785）改江州刺史。贞元四年入朝为左司郎中。次年出为苏州刺史。贞元七年退职，寄居苏州永定寺。世称韦左司、韦苏州。韦应物青年时代侍卫玄宗，生活不拘小节，豪横放荡。中年后久历州县地方官吏，目睹百姓疾苦和社会时弊，思想渐趋成熟，成为一个清廉的地方长官。他的诗歌在唐代已有胜誉，白居易《与元 九书》云：近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽。如《采玉行》、《夏冰歌》、 《杂体五首》等诗，揭露王侯贵族的享乐生活，反映采玉、采冰人和寒女的疾苦，可以说是元、白新乐府的新声。然而韦应物诗中最为人称道的是其山水田园诗，后世将其归入山水田园诗派。其代表作如《淮上即事寄广陵亲故》、《赋得暮雨送李胄》、《游开元精舍》等，写景优美自然，于平淡之中道出人所不易表达的感受。其山水诗中亦不乏雄豪的气势，如《西寒山》的势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流荡，则充分显示了大家手笔和才华，非一般田园诗人所能比。韦应物的诗歌 创作成就最高的是五言古体诗，其风格冲淡闲远，语言流畅简洁，在当时及对后世均有较大影响。

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将进酒文言文阅读答案

高中的文言文阅读训练，包括原文、题目及答案，10篇的话一次发不完的，这次只能发7篇了，希望你能够满意。

一、阅读下面文言文，完成1—3题。

白孝德为李光弼偏将。史思明攻河阳，使骁将刘龙仙率骑五千，临城挑战。龙仙捷勇自恃，举足加马鬣上，谩骂光弼。光弼登城望之，顾诸将曰：“孰可取者？”仆固怀恩请行，光弼曰：“非大将所为，历选其次。”左右曰：“孝德可。”光弼召孝德前， 问曰：“可乎？”曰：“可。”光弼问所加几何人而可？曰：“独往则可，加人多不可。”光弼曰：“壮哉！”终问所欲，对曰：“愿备五十骑于军门，候入而继进，及请大众鼓噪以假气，他无用也。”光弼抚其背以遣之。

孝德挟二矛，策马截流而渡。半济，怀恩贺曰：“克矣。”光弼曰：“未及，何知其克？”怀恩曰：“观其揽跋便僻①，可万全。”龙仙始见其独来，甚易之，足不降鬣。稍近欲动，孝德摇手止之，若使其不动，龙仙不之测。又止龙仙。孝德曰：“侍中使予致词，非他也。”龙仙去三十步，与之言，亵骂如初。孝德伺便，因嗔目曰：“贼识我乎？”龙仙曰：“何也？” 曰：“国之大将白孝德。”龙仙曰：“是猪狗乎？”发声琥然，执矛前突，城上鼓噪，五十骑亦继进。龙仙矢不及发，环走堤上，孝德逐之，斩首提之归。（选自《谭宾录》）

注：①揽跋便僻：扬鞭策马非常敏捷的样子。②搋：虎怒吼。

1、．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )(3分)

A．及请大众鼓噪以假气 假：借助

B．半济，怀恩贺曰：“克矣。” 济：成功

C．龙仙始见其独来，甚易之 易：轻视

D．执矛前突，城上鼓噪 突：冲

2．下列对文章的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)

A ．白孝德单独请战，认为多带寸：卒反而不方便，只要求准备五十名骑兵，等他冲过去时跟着冲进去，其他众将士擂鼓呐喊助威就行丁。

B．白孝德——人迎战刘龙仙，他跃马扬鞭，靠近刘龙／l¨刘龙仙谩骂挑衅，白孝德沉着应对，突发进攻，砍了敌首，得胜而归。

C．本篇文章叙事精炼，对话描写精彩，人物对话几乎占了全文一半；李光弼、白孝德、刘龙仙等人物语言各肖其身份、性格。

D．文章的作者擅长人物形象刻画，白孝德智勇双全、刘龙仙骄横无谋、李光弼统帅风度，这些人物刻画无不栩栩如生，令人叹服。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)光弼问所加几何人而可?曰：“独往则可，加人多不可。(4分)

(2)稍近欲动，孝德摇手止之，若使其不动，龙仙不之测。(5分)

答案：

1．B(渡过)

2．A(错在“单独请战”)

3．(1)李光弼问需要给你多少人才能成功?(白孝德)回答：“—个人去就行了，给人太多反而不行。”

(2)等稍微靠近一点(刘龙仙)想要行动，白孝德摇摇手制止他，好象叫他不要动，刘龙仙不明白白孝德究竟要干什么。

二、阅读文言文，完成题目。

刘敬者，齐人也。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴，匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及赢畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见赢瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注，二十余万兵已业行。上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。”乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。

高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵强，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。”上曰：“诚可，何为不能！顾为奈何？”刘敬对曰：“陛下诚能以嫡长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉嫡女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子，代单于，何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在。固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。”高帝曰：“善。”欲遣长公主。吕后日夜泣，曰：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣长公主，而取家人了名为长公主，妻单于。使刘敬往结和亲约。（《史记?刘敬叔孙通列传》）

臣光曰：建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣；况鲁元已为赵后，又可夺乎！（《资治通鉴》）

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．是时汉兵已逾句注 逾：到达

B．冒顿杀父代立，妻群母 妻：以?为妻

C．士卒罢于兵 罢：通“疲”

D．建信侯谓冒顿残贼 贼：残忍

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组

A． 因使辩士风谕以礼节 蒙故业，因遗策

B．匈奴匿其壮士肥牛马 秦王恐其破壁。

C．未可以武服也。 以其求思之深而无不在也

D．今乃妄言沮吾军。 而陋者乃以斧斤考击而求之

3．以下句子分别编为四组，全都是刘敬劝说高祖和亲的理由的一组是

（1）未可以武服也。

（2）未可以仁义说也

（3）然恐陛下不能为。

（4）岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？

（5）陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗

（6）兵可无战以渐臣也。

A．（1）（3）（4） B．（2）（4）（6）

C．（2）（3）（5） D．（1）（5）（6）

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．刘敬出使匈奴，不为其表面现象所迷惑，建议伏兵制胜，显示了他不同凡俗的见识。

B．高祖不用刘敬之言而致败，后赦免刘敬，斩前使以示自责。

C．刘敬之所以劝高祖采用和亲的手段，是因为当时人心厌战，且冒顿兵精马壮，不能用武力战胜。

D. 因为吕后的坚决阻止，鲁元公主才没有和亲嫁给冒顿。

5．联系全文，对文末一段话的理解，不正确的一项是

A．司马光认为刘敬提出和亲计策，同他对冒顿的认识是矛盾的。因为和亲政策能够起作用的前提是冒顿的仁义之心，但这正是他所缺乏的。

B．司马光从历史事实的角度，认为上世帝王对待少数民族总是居高临下，以德怀之的，从没有和亲这种有损尊严的事。

C．司马光认为冒顿连对待亲生的父亲都像对待禽兽一样地杀害，对老丈人不可能讲仁义。

D．司马光又认为鲁元公主早已嫁给赵王为妻，不宜为了和亲之事再嫁。

答案：

1．A（逾：经过了）

2．D

3．B（③是怕皇帝不肯。⑤是和亲时的手段。）

4．A（是匈奴有伏兵。）

5．B（居高临下包括两个方面：服则怀之以德，叛则震之以威）

三、苏轼《超然台记》阅读训练

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜离（加“酉”字旁），皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外：物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆。如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美丑横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野，始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而使吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！

方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰\'超然\'，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

1．写出下列加线词在句中的意思。

（1）是谓求祸而辞福（ ）（2）岁比不登 （ ）

（3）背湖山之观 （ ）（4）稍葺而新之 （ ）

（5）而吊其不终 （ ）（6）余弟子由适在济南（ ）

2．下列句中加线的词意义和用法相同的一组（ ）

A．（1）盖游于物之外也 （2）盖余所至，比好游者尚不能十一。（《游褒禅山记》）

B．（1）以福可喜而祸可悲也。（2）岂能以此不急之务相邀（《山中与裴秀才书》）

C．（1）因城以为台者旧矣。 （2）然后践华为城，因河为池（《过秦论》）

D．（1）台高而安 （2）正襟危坐而问客（《前赤壁赋》）

3．把下列句子译成现代汉语。

（1）是以恶美横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！

（2）予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

4．简答

（1）从第一段的议论中，你读出了作者怎样的人生态度？这样开头有什么好处？

（2）第三段中写作者“相与登览，放意肆志”，你能品味出这纵情欢乐中含蕴着怎样的感慨和隐痛？请精读该段并联系全文，试作简要分析。

（3）取名为“超然台”的原因是 （请用文中的一个句子回答）

参考答案：

1．（1）避开（2）收成（3）景色（4）修理（5）哀痛（6）正在

2．C．都作介词，相当于“凭借、依靠”。（A.（1）连词，可译坐“因为”、“由于”。（2）用作发语词，可译为“大概”。B.（1）动词，认为；（2）介词，用。D.（1）连词，表并列；可译作“又”；（2）连词，表修饰，可译作“地”，或不译。）

3.(1)所以有了美和恶的意念，忧和乐就产生了；这不是很可悲吗？

(2)我既安于这里的淳朴风俗，而这里的官吏和百姓对我的无能也习惯了。

4．（1）反映了作者等荣辱、同忧乐的随缘自适的人生态度，这种态度正是他在险恶的境遇中自我消遣的精神支柱。这样开头，一方面扣紧题旨——超然，点明主题，显示了全文的思想情感倾向性，有力地吸引读者；另一方面也为下文的展开作了铺垫。

（2）要点参考：抒发怀才不遇之感，愿为邦国立功而终遭贬谪之慨叹，仕途失意之悲，人生潦倒之苦。

（3）以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

四、阅读下面的文言文，完成11—14题。

吴山图记 （明）归有光

吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹隆、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。

余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县有惠爱，而百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者绘《吴山图》以为赠。

夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年而思之不忘，至以为思黄州诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

君今去县已三年矣，一日与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫！君之于吾吴，有情如此。如之何而使吾民能忘之也？

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．以高第召入为给事中 高第：上级官府

B．而百姓扳留之不能得 扳留：挽留

C．异时吾民将择胜于岩峦之间 异时：他时，以后

D．尸祝于浮屠、老子之宫也 尸祝：祝福，景仰

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．吴之故宫在焉 B．若虎丘、剑池

王无罪岁，斯天下之民至焉 若老人咳且笑者

C．君之为县有惠爱 D．则海内之奇观矣

庖丁为文惠君解牛 此则岳阳楼之大观也

3．以下几句话，分别编为四组，全都表明魏君与吴县百姓情深意重的一组是

①以高第召入为给事中 ②百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民

③好事者绘《吴山图》以为赠 ④令之于民诚重矣

⑤尸祝于浮屠、老子之宫也 ⑥出示此图，展玩太息，因命余记之

A．①③⑤ B．②③⑥ C．④⑤⑥ D．①②④

4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．这是一篇应邀题画的文章，但作者撇开画的内容技巧不谈，而是以赠图——受图——藏图为线索，写官员与民众的相处之道。

B．文章先从吴县的山光水色写起，让读者隐隐可以想像《吴山图》的画面内容。

C．作者以苏轼与魏君为例形成类比，赞美魏君是“贤者”。

D．作者以“君之于吾吴，有情如此。如之何而使吾民能忘之也？”一句收束全文，既起到了点化、升华主题的作用，又使得文章情致绵绵，余意不尽。

答案：

1．A．(“高第”指官员政绩考核成绩优等。)

2．D．（D项都表示判断；A代词/助词，无义；B连词，至于/动词，好像；C动词，治理/介词，替，给。）

3．B 4．C（非“魏君”，应为“韩公”）

五、阅读下面的文字，完成后面的题目：

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。

女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍；能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣，图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不欺。至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得错以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也！夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。

夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。唐昭宗之事是已，故曰：深于女祸者，谓此也。可不戒哉！

1、下列句子分别编为四组，全都表明宦者谋取专权手段的一组是

①能以小善中人之意 ②前后左右者日益亲

③小信固人之心 ④图左右之亲近

⑤急之则挟人主以为质 ⑥则惧祸之心日益切

A．①③④ B．②③⑤ C．①③⑤ D．②⑤⑥

答案：C（②是人君对宦官的态度，④是人君觉察“患以深”后的所想及对策，⑥是人君因“势孤”而产生的惧祸心理。）

2、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．本文主要讲的是宦官给国家造成的祸害，远远超过女色所造成的祸害。第一句“自古宦者乱人之国，其源深于女祸”，就是全文的中心论点。

B．文章详细分析了宦官怎样通过“小善”“小信”而逐步把持政权的过程，指出宦官专权的严重后果。

C．宦官专政是中国封建专制主义的必然产物，作者写此文意在警告帝王们不要轻信宦官，渐积养祸，有其进步意义。

D．作者以其犀角烛怪的史学家锐眼，提出了宦官祸害远胜于女色的见解，直接触及到历代王朝衰亡的根本原因。

答案：D（文章并未“触及历代王朝”，也非“根本原因”。）

3、把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）宦者之害，非一端也。

（2）急之则挟人主以为质。

（3）尽杀以快天下之心而后已。

答案：（1）宦官的危害，不仅仅在某一方面。（2）太（过于）急切，（他们——宦官）就会挟持人君作为人质。（3）（把他们）全部杀掉，来使天下人心大快，这样才算了结。

六、阅读下面的文言文，完成题目。

曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋((i)、风水、时曰之说屏不用。上书邑宰，毁*祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之。霍奏先得请。

霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之．讲明正学。

端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。

注：①墓次：服丧人的临时住处。

1．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A.①佛氏以空为性 ②以五百岁为春，五百岁为秋

B.①父欣然从之 ②奚以之九万里而南为

C.①为设里社、里谷坛，使民祈报 ②于是为长安君约车百乘

D.①公则民不敢慢 ②使六国各爱其人，则足以拒秦

2．下列句子编为四组。全都表现曹端“品德高尚”的一组是

①笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿

②诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼

③霍、蒲两邑各上章争之

④知古今，达事变，未学鲜或及之

⑤端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学

⑥诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕

A．①③④ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③⑤⑥

3．下列叙述或评价符合原文意思的一项是

A．曹端读谢应芬的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。

B．曹端设里社、里谷坛，让百姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。

C．与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。

D．曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。

4．把第一部分文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)郡人皆化之，耻争讼。

(2)至其知古今，达事变，未学鲜或及之。

(3)得经师易，得人师难。

答案：

1．B(①的“之”是代词，指代曹端所说的道理(话)；②的“之”是动词，“往，到”。A项①②“以”是介词，相当于“把"。C项两个“为”都是介词，相当于“给”、“替”；D项两个“则”都相当于“就”)

2．D(①研究的持之以恒；②④学识渊博)

3．B(A项“佛教道教”与原文“浮屠”不符；C项“离开时”应为“离开后”．“对曹端的学生”应为“对自己的学生”；D项，原因除为政公廉外，更主要的是他有渊博的学识和高尚的道德．为霍州做了许多好事)

4．①郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。②至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。③得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。

七、阅读下面的文言文，完成1—3题。

武昌九曲亭记 苏辙

子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

注释①子瞻：苏轼。齐安，黄州。当时苏轼贬谪黄州，苏辙贬谪筠。②陁（tuó）山冈。③褰（qiān）裳：提起衣服。

1.下列句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.然将适西山，行于松柏之间 适：到

B.其遗址甚狭，不足以席众客。 席： 坐

C.扫叶席草，浊酒相劳 劳：劳动

D.亭成，而西山之胜始具 胜：美景

2.下面全都表现苏轼“适意而乐”的一项是

①穷山之深，力极而息。

②意适忘反，往往留宿于山上

③子瞻每至其下，辄睥睨终日

④有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之

⑤撷林卉，拾涧实，酌水而饮之

⑥及其既厌，未有不洒然自笑者也

A.①②③④ B.③④⑤⑥ C.①②④⑤ D.②④⑤⑥

3.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是

A.文章开始叙述苏轼谪居齐安，好游武昌诸山，看似与九曲亭无关，实则介绍曲亭周边的独特环境，同时写苏轼黄州三年“不知其久”的原因，为后面的议论作铺垫。

B.第二段叙写扩建九曲亭的过程，突出苏轼之“最乐”；第三段宕开一层，以往事印证苏轼“适意忘反”的性情，以点缀之笔走出“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”的主旨

C.本文语言明净，条理清晰，融写景、叙事、抒情、议论为一炉，情景相融，浑然一体。全文围绕着“乐”字展开，旷达超然，耐人寻味，字里行间流露出相知相慰的手足深情。

D.文章表面写自己与兄长游乐山水的洒脱快乐，实际是记录他们共同的坎坷人生，以乐景写哀情，抒发谪贬后愤怒感伤得情绪。

答案：

1.C(劳:慰劳)

2.C(③⑥句不属于)

3.D(并非以乐景写哀情,也并非抒发谪贬后愤怒感伤的意绪,而是表现旷达超然心境)

优美段落摘抄?

1. 李白《将进酒》全文及解析

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子、丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听：

钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣欢谑（xuè）。

主人何为言少钱，径（jìng）须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将（jiāng）出换美酒，

与尔同销万古愁。

词语解析

青丝：指黑发。

雪：指白发。

会须：正应当。

岑夫子：指岑勋，李白之友。

丹丘生：元丹丘，李白好友。

杯莫停：又作“君莫停”。

钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：精美的饭食。

赏析

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

2. 李白的《将进酒》全文及解释

《将进酒》 作者：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。 注解： 1、将：请。

2、会须：正应当。 3、岑夫子：岑勋。

丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多处。

他也是一个学道谈玄的人，李白称之为“逸人”，并有“吾将（与）元夫子，异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及“故交深情，出处无间”（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。 4、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。

钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”

馔：吃喝。 5、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王。

6、平乐：平乐观。 韵译： 你没看见吗？ 黄河之水是由天上而来。

波涛滚滚奔向东海，永不回头。 你没看见吗？ 可悲的是高堂明镜照见了白发， 早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。

人生得意时，要尽情地寻欢作乐， 别让金杯玉露，空对天上明月。 天地造就我的才干，必有它的用处， 即使千金耗尽，还会重新再来。

烹羊宰牛，且图眼前欢乐， 应该痛痛快快一口气喝它三百杯。 岑勋先生呵，丹邱先生呵， 快快进酒吧，杯儿不要停！ 让我为你们唱一曲， 请你们侧耳仔细听： 钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？ 我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！ 古来圣贤，生活恐怕都寂寞， 世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。

古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢， 斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。 主人呵，为何说我少银钱？ 直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵， 这一匹名贵的五花马， 这一件价值千金的皮裘， 叫孩儿们拿去换美酒吧， 我与你喝个大醉，同消万古长愁。

评析： 。

3. 李白《将进酒》的古文、全文翻译及重点字、词、单个字解释,速求

全文翻译为：

你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。

你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。

（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！

岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。

让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：

整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。

那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

字词注释：

⑴将进酒：属乐府旧题。将（qiāng）：请。

⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

⑶高堂：高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母。一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。

⑷得意：适意高兴的时候。

⑸会须：正应当。

⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

⑺杯莫停：一作“君莫停”。

⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

⑼倾耳听：一作“侧耳听”。

⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。

⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。

⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣

季深业书法《将进酒》季深业书法《将进酒》

：纵情任意。谑（xuè）：戏。⒀言少钱：一作“言钱少”。

⒁径须：干脆，只管。沽：买。

⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。

⒃尔：你。销：同“消”。

⒄也有说法作“但愿长醉不愿醒”

这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤 *** 绪。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

4. 将进酒原文

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：muklg857 将进酒原文 将进酒 唐代李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。

（倾耳听一作：侧耳听） 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。（不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒） 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

（古来一作：自古；惟通：唯） 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 扩展阅读： 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。

题目意译即“劝酒歌”。 《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。

《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白，内容多写宴饮游乐，咏唱饮酒放歌的事。 宋何承天《将进酒》篇曰：“将进酒，庆三朝。

备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。

若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。” 唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，本诗为长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。诗由黄河起兴，感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，不易把握。

而通篇都讲饮酒，字面。

5. 李白《将进酒》内容

将进酒 简介 [编辑本段] 《将进酒》（其中 将读qiang，阴平，意思为请），一作《惜空酒樽》，原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”。

《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白。

大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰：将进酒，庆三朝。

备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。

若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。

继李白之后李贺也是同题诗歌。 将进酒 （李白） [编辑本段] 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听： 钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣欢谑（xuè）。

主人何为言少钱，径（jìng）须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将（jiang）出换美酒， 与尔同销万古愁。

作者简介 [编辑本段] 李白 （701—762年），生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。

他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。 李白的诗歌的题材是多种多样的。

代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）；有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。

他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

词语解释 [编辑本段] 青丝：指灰发。 雪：指白发。

会须：正应当。 岑夫子：指岑勋，李白之友。

丹丘生：元丹丘，李白好友。 杯莫停：又作“君莫停”。

钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。

馔玉：精美的饭食。 高唐：高高的唐人 诗文解释 [编辑本段] 你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。

你难道没有看见，父母在明镜前感慨时间的流逝，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。

既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。

岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。

自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。

主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！ 诗文赏析 [编辑本段] 『一』 置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。

诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。 时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。

这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。 全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、转癫狂，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。

全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

『二』 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。

中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”

）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际。

6. 求高中文言文《将进酒》全文翻译

你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。

你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。

既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。

岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。

自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。

主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁。

秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。

秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。

秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人.

生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切；有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里；有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地渡过这一段浪漫的行程；有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量；有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走…… (冰心《谈生命》)

黛色的苍穹散下片片花瓣，似乎还带着淡淡的清香。雪悠悠地飘着，将天地渲染成白茫茫的一片。

柳絮一般的雪，芦花一般的雪，轻烟一般的雪，流转，追逐，来时纤尘不染，落时点尘不惊。一朵朵六角小花，玲珑剔透，无一重样。粉雕玉琢，可是，哪一位艺术家能设计出如此精巧的纹路？哪一位雕刻着能雕出如此细致的工艺品？与其说是大自然的杰作，我宁愿相信是天宫里某位仙子的眼泪！

转眼间，冷杉苍松都变成了琼枝玉珂。榆杨换去了穿了一秋的朴素的中山装，枫林则褪下了炫耀了小半年的火红的长裙。玉蝶儿样的雪花漫天飞舞，大地将刚披上的绫纱换成了毛衣。

《馨苑采薇》

1、帆清楚地知道：在大海上航行，难免会被风吹折，也可能会被大海吞下，但这些危险决不会使帆低下高昂的头颅！因为帆早已把生命交给了大海，也把死交给了大海。帆懂得：如果离开了这沸腾的航海事业。帆即使活着，还不只是一块闲置的破布。

2、没有划分生命段落，没有回顾，没有总结，没有对心绪的清除和整理。于是，我们才一再重复着前一个遗憾，而且一再悲哀地认为生活就是这样的平淡，最后连悲哀也失去了新鲜感。让生命永远具有“生命的段落”意识，能够使你对过去的脚步及时加以回视和省视，知道哪儿深了，哪儿浅了，哪儿走歪了，哪儿跌过跤，明白连连的不如意，责任是否都在身外，而牢骚满腹一无所获是否陷入了误区。

3、不见那落下去的夕阳，是多么和平静美吗？不见那怒放的春花，是多么热烈火暴吗？我们生活在天地间的人，若能献出自己的热力，如骄阳之壮烈；若能展开自己的激情，如春花之绚丽；那么，生活过而非白活，热爱过而有真爱，短暂的一生便不只是一生。

4、成功的花朵开放在勤劳的枝头，失败的苦果孕育在懒惰的温床之中。

5、父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想搞得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。

6、因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生！

7、航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。

8、书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。

9、时间好比一条小溪，它能招引我们奔向生活的海洋；时间如同一叶扁舟，它将帮助我们驶向理想的彼岸；时间犹如一支画笔，它会指点我们描绘人生的画卷。

10、共和国迎来了她五十诞辰。五十年像一条长河，有急流也有缓流；五十年像一幅长卷，有冷色也有暖色；五十年像一首乐曲，有低音也有高音；五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。长河永远奔流，画卷刚刚展开，乐曲渐趋高潮，史诗还在续写。我们的共和国正迈着坚定的步伐，跨入新时代。

11、自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。

12、如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云；如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草；如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。

13、聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。

14、水仙亭亭玉立，兰花典雅幽香，牡丹雍容华贵，梨花洁白无暇……美丽的花朵总能得到世人的羡慕与赞叹，殊不知，它从一粒小小的种子到最后开花，要历经无数的艰辛与坎坷！我们的成长也是如此。只有做辛勤的“织梦者”，我们的梦想才会成真！

15、漫漫人生路，谁都难免会遭遇各种失意或厄运。在凄风苦雨、惨雾愁云的考验面前，一个强者，是不会向命运低头的。风再冷，不会永远不息；雾再浓，不会经久不散。风息雾散，仍是阳光灿烂。



淮上喜会梁川故人古诗原文及赏析

无论是在学校还是在社会中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是我帮大家整理的淮上喜会梁川故人古诗原文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

诗句江汉曾为客，相逢每醉还。

出处唐·韦应物《淮上喜会梁川故人》

意思想当年客居他乡，飘零江汉;难忘与你异乡聚首，携手醉还。

全诗

《淮上喜会梁川故人》

[唐]韦应物

江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

何因北归去，淮上对秋山。

注释

①淮上：指淮水边。梁州：又作梁川，唐州名，在今陕西省南郑县东。

②江汉：即汉江，在梁州下游。

③浮云：分别后似浮云，各奔东西。

④斑：指鬓发花白。

⑤何因：因何，因什么原因。

全诗鉴赏

这首诗是在滁州时，遇见一个梁州的老朋友，欣喜而作诗。唐代的梁州，即今陕西南郑县，在汉水的上游。故第一联追忆自己在江汉一带作客时，认识了这位老友，每次相逢，总是喝醉了才回家。第二联说：人的行迹像浮云之无定，自从分别以后，时光像流水一样，转眼十年。第三联说： “如今在淮河上又遇到了，虽然我们俩欢笑之情，依然和十年前一样，可是两人的头发都已稀疏而花白了。第四联是假设的问答句法。是什么原因，你不回梁州去呢哦，大概是因为淮上秋山，风景秀美，使你舍不得回家吧。

这首诗，文字浅显，绝无费人思索的词句，思想过程，层次分明，极为自然，译成散文，也是一篇散文诗。它代表了韦应物五言诗的风格。历代以来，文学批评家都把这种风格用一个“淡”字来概括，或曰古淡，或曰雅淡，或曰闲淡。总之是表示文字和思想内容的质直素朴。文字不加雕琢，思想没有隐晦。

作者介绍

韦应物（生卒年不详），字义博，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐朝官员、诗人，世称“韦苏州”“韦左司”“韦江州”。

韦应物出身京兆韦氏逍遥公房，以门荫入仕，起家右千牛备身，出任栎阳县令，迁比部郎中，加朝散大夫。外放治理滁州、江州刺史，检校左司郎中、苏州刺史等职。约贞元七年（791年）初，韦应物在苏州去世。

韦应物是山水田园派诗人，他的诗风澄澹精致，诗歌内容丰富，风格独特，影响深远，后人每以王（王维）孟（孟浩然）韦柳（柳宗元）并称。

《淮上喜会梁川故人》古诗原文和赏析

　诗句欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

　出处唐·韦应物《淮上喜会梁川故人》

　意思老友重逢，欢笑融洽的情态 一如从前，只是人已头发稀疏，两鬓斑 白了。萧疏：稀疏。

　用法例释用以形容亲友故旧重 逢仍像过去那样亲热无拘，谈笑风生， 只是人已老多了。[例]一别18年之后， 萧疏鬓已斑，欢笑情如旧。我们不免又 继续“南朝皆旷达，东晋最风流”起来。 (李锐《黎澍十年祭》)

　全诗

　《淮上喜会梁川故人》

　[唐]韦应物

　江汉曾为客，相逢每醉还。

　浮云一别后，流水十年间。

　欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

　何因北归去，淮上对秋山。

　注释

　①淮上: 在今江苏省淮阴一带。梁州: 在今陕西省南郑县东。

　②江汉:《诗·大雅》篇名。这里借指梁州,韦应物曾游梁州。

　③浮云: 喻生活不定,下句的“流水”喻时光流逝。这里暗用李陵、苏武河梁送别赠诗的`典故。李陵诗有“仰视浮云驰,奄忽互相逾”之句,苏武诗亦有“俯视江汉流,仰视浮云翔”等语。

　全诗鉴赏

　按古人的说法，人生有几大喜事，其中就有“他乡遇故知”一 喜。在他乡陌生之地遇上故朋旧友，自然喜出望外。这首诗就写这种 情景。

　在淮上(今江苏淮阴一带)，韦应物遇见了旧时在梁州(今陕西汉中) 时的好朋友。诗题为“喜会”，似乎讲的是相逢后极其快乐的心情，但诗中 表现的却是一种喜后生悲的复杂感情。

　诗歌从回忆往事开始写起。当年，我们都客居江汉，经常聚在一起喝 酒。那时多欢快啊，常常是喝得酩酊大醉而归。人生无常，飘若浮云。从 那以后，我们为了生活各奔东西。时间如流水，一眨眼十年就过去了。期 间我们各自的人生道路上发生了多少事情啊，可作者并没有细说，只是以 “浮云”“流水”一笔带过，给人无限想象的诗性空间。这是流水对，自然又 不失工严。汉代李陵《与苏武诗三首》：“仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波 一失所，各在天一隅。”苏武《诗四首》：“俯观江汉流，仰视浮云翔。”后来常 用“浮云”表示漂泊不定，变幻无常，以“流水”表示岁月如流水，年华易逝。 虽是一笔带过，却把前后两个人生阶段连接起来，显得既自然又严密。十 年之后的今天我们又相逢在淮阴，我们依旧喜不自胜。但岁月不留人呐， 十年前头发乌黑的我们，今天已经毛发稀疏、两鬓斑白了。这是人生的艰 辛留下的印迹。过去生活的地方那么美好，为什么我们不回去呢 因为 此处有“秋山”。诗人《登楼》诗说“坐厌淮南守，秋山红树多”，跟末句的意 思相同。淮上的满山红叶使我们流连忘返啊。诗的结尾空灵鲜活，别有 情调。

　此诗一气呵成，情韵通贯。《唐诗三百首》评曰：“一气旋折，八句如一 句。”

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