鲁迅《铸剑》这一篇中分析眉间尺和黑衣人这两个形象？(铸剑的主旨是什么-)

鲁迅《铸剑》这一篇中分析眉间尺和黑衣人这两个形象？

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1、回答：

（1）眉间尺 本是铸剑的第一主人公， 但是他生性怯懦 做事迟滞 他主要表现出鲁迅先生自身做事谨慎犹豫的一个侧面 心理的复杂性更多的被揭示

（2）黑衣人作为鲁迅笔下重复出现的形象，是一位精神界的战士，是对自身的不断否定的体现，这层表明了他自身的心理谋求，内在的深刻性和有思想的行动渴望以近乎荒诞的手法被更多的彰显出来.

2、《铸剑》介绍：

《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写，原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9两期，题作《眉间尺》，副题是《新编的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新编》。

3、内容介绍：

故事发生自在周宣王时代的楚国。楚王嗜杀，找来天下第一铸剑名师干将及其妻子莫邪为他铸剑。干将夫妇以王妃所孕之铁，苦干三年，为楚王锻了两把名剑。楚王怕干将为他人所用，剑成之日就斩杀了干将。不想干将夫妇只献雌剑，未献雄剑。 干将被害16年后，莫邪含辛茹苦养大儿子眉间尺。莫邪把其父遇害情景告诉眉间尺，眉间尺一改以往柔弱性格，决心以雄剑为父报仇。眉间尺凭一股勇气来到王城，杀不成楚王，又被通缉捉拿。 侠士晏之敖来见眉间尺，他可以杀楚王，但要借重眉间尺的宝剑和头颅。眉间尺信任他，把宝剑和自己的头颅给了晏之敖。晏之敖以献眉间尺之头晋见楚王，并设计在煮头的鼎边用雄剑砍下了楚王的头，眉间尺和楚王两颗头在鼎中进行殊死搏斗。眉间尺年幼，不是楚王对手，被楚王的头咬住不放。晏之敖见状，拔剑自刎，头颅掉入鼎中，加入战局，终于把楚王头咬得无声无息。三个头都煮成了白骨，无法分出彼此，楚国王公大臣出于无奈，只好将三个头颅均以王礼分而葬之。这就是三王冢的来历。　

4、作者介绍：

鲁迅，清朝光绪辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生于浙江省绍兴市会稽县东昌坊口新台门濂溪村，初名周樟寿，后改名周树人，在南京求学时学名为“周樟寿”，字豫山，豫亭，豫才。是中国现代小说、中国现代文学的奠基人之一。三十八岁时，开始用鲁迅为笔名。二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。鲁迅1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。1904年9月，入仙台医学专科学医。后弃医从文（详见《藤野先生》一文），回到本国从事文艺工作，希望通过文学改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州绍兴等地担任教师。

铸剑的主旨是什么?

干将是给楚王铸的剑，莫邪传给了其子。

干将，春秋时吴国人，是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘）。

由于知道楚王性格乖戾，特在将雌剑献与楚王之前，将其雄剑托付其妻传给其子，后果真被楚王所杀。其子成人后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死，为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采和少年的壮烈，批判了统治者的残暴。

扩展资料

干将莫邪故事：楚国的干将、莫邪夫妇给楚王铸造宝剑，三年才铸成。楚王很生气，想杀死他们。宝剑有雌剑雄剑。干将的妻子身怀有孕将要分娩，丈夫便对妻子诉说道：“我替楚王铸造宝剑，三年才铸成，楚王生气了，我一去他必定会杀死我。

你如果生的是男孩，长大了，就告诉他说：‘出门望着南山，松树长在石头上，宝剑在树的背后。’”于是干将就带上雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人去仔细查看，说是:"宝剑共有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑被送来了，而雄剑却没有送来。"楚王发怒了，便把干将杀死了。

百度百科-干将莫邪

干将莫邪是什么

《铸剑》的主题意蕴是丰富和复杂的。鲁迅的这篇小说原来存在着两个调子：悲壮的与嘲讽的，崇高的与荒谬的。这两种调子在小说中的相互纠缠，渗透，对峙，消解，起伏，激荡，表现了作者深广的忧愤和内心的矛盾与痛苦。

前一段的主题是荒诞之中的悲壮，后一段的主题则是极具讽刺和幽默，略带喜剧感。这一前一后反差的表现，正体现出了鲁迅对于20世纪二三十年代下中国的某些认识。这里面反映的是一个革命先驱者命运的问题。一个曾经功勋盖世的英雄，时过境迁后，被世人遗忘。这样的情况不止是后羿的问题，也包括所有的先驱者们，在某种程度上，鲁迅也把自己的生命体验放到了其中。

简介：

鲁迅的小说《铸剑》写于1927年，原名《眉间尺》，收录到《故事新编》作品集时，改名为《铸剑》。故事的原型是魏文帝曹丕所著志怪小说集《列异传》中《三王冢》，原文仅二百余字，经鲁迅的奇思妙想将其再创作为一篇将近一万字的小说。

《铸剑》围绕复仇的主题，塑造了眉间尺、宴之敖者和王三个主要人物形象，重点叙述了一场惊心动魄、庄严肃穆的复仇行动，显示出强烈的侠义情怀，小说的结尾笔锋一转，用调侃的方式批判了国民劣根性。纵观全文，崇高与荒谬，悲壮与戏谑，两种截然对立的笔调水乳交融，丰富并升华了小说的主旨。

干将莫邪是古代中国神话传说，最早出自出汉代刘向《列士传》和《孝子传》中，后来由历史上诸多著作摘录和引用。现如今，最流行的版本为 志怪小说集《搜神记》中所记干将莫邪的故事。 干将， 春秋时 吴国人，是 楚国最有名的 铁匠，他打造的剑 锋利无比。 楚王知道了，就命令干将为他铸 宝剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘）。由于知道楚王性格乖戾，特在将雌剑献与楚王之前，将其雄剑托付其妻传给其子，后果真被 楚王所杀。其子成人后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死，为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的 神采和少年的壮烈，批判了统治者的残暴。

历史背景

“干将莫邪”其最早的文献记载在汉代刘向《列士传》和《孝子传》中。

春秋战国时期，剑在战争中起着重要作用，各国的铸剑技术迅速发展，其中，尤以吴越地区为代表，吴越之剑制作精工，形制合理、剑质优良，总体水平高于其他各地。

而“弑君”是春秋时期存在的史实。“铸剑”和“弑君”“复仇”的演绎，串联成了最为读者熟悉的干将莫邪传说的基本情节。

干将莫邪的故事，是从春秋战国诸侯群雄激烈纷争的历史背景中逐步虚饰演化的结果。

典籍记载

干将莫邪传说的文本出现在西汉，定型于晋代，至明清，则逐渐脱离原有的故事背景和思想意义。现存最早的文本是西汉刘向《列士传》与《孝子传》。《太平御览》卷三四三载《列士传》和《孝子传》佚文

《列士传》：干将莫邪为晋君作剑，三年而成，剑有雌雄，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳，松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我。尔生男以告之。”及至君觉，杀干将，妻后生男名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松不得剑，思于屋柱中得之。晋君梦一人，眉广三寸，辞欲报仇，购求甚急。乃逃朱兴山中。遇客欲为之报，乃刎首。将以奉晋君。客令镬煮之头 三日，三日跳不烂，君往观之，客以雄剑倚拟君，君头堕镬中，客又自刎，三头悉烂，不可分别，分葬之。名曰三王冢。

《孝子传》：眉间赤名赤鼻，父干将，母莫邪，为晋王作剑。藏雄送雌。母孕尺，父曰：“男当告之。”曰：“出户望南山松上石上，剑在其颠。”及产，果男。母以告尺。尺破柱得剑。欲报晋君。客有为报者，将尺首及剑见晋君。君怒，烹之，首不烂，王临之，客以拟王，王首堕汤中，客因自拟之，三首尽糜，不分，乃为三冢，曰三王冢也。



铸剑黑色人作用

铸剑黑色人作用：烘托国王的人物形象，升华故事的主题。

从故事的结局看，黑衣人是替眉间尺报了仇的，虽然是以“同归于尽”的方式。

《铸剑》原出有典，相传魏曹丕着《列异传》有干将莫邪为楚王作剑，王杀之，其子报仇，途遇客，欲为之报……的记载。所以黑衣人在显层意义上，确是协助了眉间尺一雪杀父之仇的。

鲁迅在《故事新编》里拓展或者说多少改写了黑衣人的形象，添加了类似“黑色幽默”的笔法，塑造一个携带着神秘、邪恶、有着巫术色彩的“报仇者”:“呵呵!他一手提剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来，对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次，并且冷冷地尖利地笑”。

若从单纯的“遇客”角度看，黑衣人作为“我只不过是要给你报仇”的神秘人，他提剑砍掉眉间尺的头后发出的笑容与“胡诌”的歌声都是森冷而令人惊悚的，反衬出被害者的彻骨悲凉。而在另一个层面，黑衣人对于国王的态度，是戏谑的，尤其是镬中协同眉间尺与国王的头颅交战的过程，诡异而幽默。国王的荒*无度滥杀无辜，黑衣人作为一个被嘲弄被王室引以为“解闷的杂耍人”，对国王的仇杀，又似乎比眉间尺这个“孩子”有了较广意义上的“为广大生民报仇”。

然而最终，“百姓都跪下去……怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施”，黑衣人和眉间尺的头颅是和国王一样被妃子们检查、审视的，一具具白的头骨，无论过去是恶是善，在民众面前，也不过是一场戏。

鲁迅的《铸剑》借用神话故事重点刻画了两个形象，描写了他们共同

鲁迅的《铸剑》借用神话故事重点刻画了两个形象，描写了他们共同的复仇经历。他们是（　）。

A汪二和齐二爷

B眉间尺和黑衣人

C杨白劳和喜儿

D鬼冬哥和小黑牛

查看答案解析 正确答案 B

答案解析 鲁迅的《铸剑》借用神话故事重点刻画了两个形象，描写了他们共同的复仇经历。他们是眉间尺和黑衣人。参见教材P234。

本题知识点：《铸剑》,

鲁迅的《铸剑》怎么理解深层意思 难道只是武侠小说

《铸剑》是鲁迅小说中最好看的作品之一,其可读性与直接感染力,惟《伤逝》可与比肩小说的情节十分精彩,大开大阖,每一步发展都出人意料；气氛上也是动静交织,紧张与荒诞相交叠,逼着你一口气读下去但读完后,你既觉得充实,有一种审美的愉悦,同时却也会茫茫然,因为一下子很难弄明白,作者为什么要这样写

小说中的眉间尺刚满十六岁,就被母亲派以重任,要他带上亡父生前铸就的剑,去找国王报仇；十六年前,因为宝剑炼成了,国王怕再有别人得到这样的好剑,就拿铸剑人的脖子试了剑锋；其实父亲早有预感,所以同时炼就雌雄二剑,而把雄剑留给了未出世的儿子；儿子上路了,但一切都不顺利,没找到机会不说,国王却已得到密报,派人来抓他了；这时出现了神秘的黑衣人宴之敖者,愿意替他报仇,但要借他的头和剑；眉间尺没有多犹豫,提剑从后面砍下了自己的头,把自己的“性命和宝贝”一齐交给了黑衣人；黑衣人带着剑和头上门去为国王表演,让人头在煮沸的鼎里唱歌,当国王凑到鼎前观看时,一剑砍下了国王的头；两颗人头在沸水里互咬起来,眼看眉间尺要吃亏,黑衣人又举剑砍下自己的头,三颗头一起混战,终于把国王的头咬烂了；三个头颅煮成了骨头,分不出彼此,最终只能一同放进金棺落葬

很多研究者都想从故事里找出意义来,有的将它归为“复仇”,有的将它提升为“革命”,还有人干脆称这是向国民党“四一二”政变发出的复仇宣言然而,鲁迅在文末明明写着“一九二六年十月作”这离“四一二”政变还有整整半年虽说他当时还没定稿,又把它从厦门带到广州,但最后也是在一九二七年的四月三日定稿的(可参阅《鲁迅日记》),这离“四一二”还有九天,离国民党在广州发动的同样性质的“四一五”政变,则还有十二天鲁迅不可能未卜先知但敏感如鲁迅者,一定也会体验到当时黑云压城的气氛,这在他的心理上和作品的叙述中,当会有所反映

至于“复仇”,当然是小说的题旨之一但鲁迅花了这么多时间推敲,如此用力地写成的作品,如果仅仅就是为了演绎一个离奇的复仇故事,那又不太像是鲁迅的所为有人认为《铸剑》是鲁迅创作的“武侠小说”,宴之敖者体现的是中国的“侠义精神”,我想,他也是把复仇视为作品的全部内核了——事实上,在复仇故事背后,还暗藏着一个故事,那是鲁迅自己的故事

一般读这篇小说,最易受到感染的场面,大致有这样几处:一是父亲当年炼成宝剑时,白气腾上半天变成白云,转眼又变成绯红色,连地面也开始动摇的骇人景象；二是眉间尺遇到黑衣人后,两人的怪异对话,眉间尺取出青剑果断地削下头颅,随后狼群吃掉眉间尺的身体,黑衣人击退狼群,以及他那尖利、奇崛而又充满古意的高歌；三是黑衣人到国王的殿上表演,眉间尺的头颅在鼎里旋转并唱歌,直到大王的头被黑衣人砍下,三颗头的鼎中大战；当然还有第四,即大臣和姬妾讨论国王的后事,左右为难,以及最后那热闹而尴尬的葬礼但我们不可忘记,除了这些过目难忘的场面之外,小说的开头,还有很大一段,是有关眉间尺抓住老鼠,却又犹豫不决,想杀而不忍杀的描写这一场面也值得推敲,我甚至以为,其重要性未必低于上述场面,只不过它不太显得离奇和强烈罢了许多论者都认为小说主角应是黑衣人而非眉间尺,但既然如此,一向在小说结构上极为严谨的鲁迅,何以要辟出那么大的篇幅详写眉间尺的日常生活和心理,以至占去了全文几乎四分之一的地盘当然其中也包括了母亲诉说国王的杀父之仇,可母亲醒来之前的笔墨,决非“起兴”之类的点到即止小说第二节,写眉间尺带剑上路,在遇到黑衣人之前,也是一路详写,这又是为什么同时,我们不可忘记,《铸剑》原来的篇名,就叫《眉间尺》,后来收入《故事新编》时,为了每篇都统一为两个字,这才改为现名从中也可见出,眉间尺不是次要人物,其重要性不会低于宴之敖者

眉间尺是鲁迅作品中的人物

眉间尺是鲁迅《故事新编》里的《铸剑》中的人物。 鲁迅的《铸剑》表现了正义的复仇精神，一般人只注意黑衣人的形象，却忘记了鲁迅笔下着力描写的眉间尺。

眉间尺这个涉世不深的青年，经历了由优柔到果断的心理历程，接受了爱与恨的精神洗礼，为反对暴戾献出了宝贵的生命。在他的身上，鲁迅讴歌了献身的精神，呼喊坚强与果毅。这些绝不是空洞的概念，更不是玄虚的猜测。 作品一开始描写眉间尺对付老鼠的忽擒忽纵的犹豫不决的态度，注意文中三次提及眉间尺克服犹豫的性情和三次提及眉间尺担心背上的剑误伤无辜的情节，然后对比他后来毫不犹豫地献出了剑和自己的头的果断。

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