西汉皇族刘安名句名言大全(长门赋佳句)

西汉皇族刘安名句名言大全

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西汉皇族刘安名句名言大全

1、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——刘安

2、谓学不暇者，虽暇亦不能学。翻译:说没有时间求学的人，即使有了时间，也不会去求知识。——刘安《淮南子》

3、圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。——刘安

4、行一棋不足以见智。——刘安

5、多欲亏义，多忧害智。——刘安

6、夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。（善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。）善骑者堕的出处——刘安《淮南子·原道训》

7、夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。（为贪养生之物而伤害生命，这就好像削足适履，又好像削尖脑袋去带小帽子。）削足适履的出处——刘安《淮南子·说林训》

8、故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。（所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸光阴，因为时机难得而易失。）寸阴尺璧的出处——刘安《淮南子·原道训》

9、解车休马，罢酒彻乐，而心忽然，若有所丧，怅然若有所亡也。（等到一旦遣散车马，停撤宴饮，心里就会感到惆怅若有所失。）若有所丧的出处——刘安《淮南子·原道训》

10、乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之。此见是非之分不明。（乱世的昏庸君主，总要将自己所有一切的由来粉饰得高深莫测，以此来抬高自己；而求学者被他们的观点所迷惑蒙蔽，尊崇他们听到的传闻，便聚在一起正襟危坐地称道着，挺直颈脖诵读着。这就说明这些人分辨是非的界限不明确。）——刘安《淮南子修务训》

11、高宗谅暗，三年不言，四海之内寂然无声；一言声然，大动天下。（殷高宗武丁居丧，三年内闭口不言，四海之内随之寂然无声；但一旦他发布号令，便震撼天下）寂然无声的出处——刘安《淮南子·泰族训》

12、昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重趼而不休息，裂衣裳裹足，至于郢（过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城）手足重茧的出处——刘安《淮南子修务训》

13、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。（过去夏鲧修作高的城墙来防范，但结果反而是诸侯叛乱，海外各国也都生狡诈之心。禹看到这点，就拆毁城墙，填平护城河，散发财物，焚烧兵器盔甲，广施仁德，结果四海臣服，夷族纳贡，禹在涂山会见成千上万带着玉器锦缎来朝会的诸侯。）化干戈为玉帛的出处——刘安《淮南子·原道训》

14、众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。（众人的流言蜚语可以使平地成林，可以无翅而高飞；经过三个人的流言蜚语的传播，就足以使人相信街市上真有虎在行走，一村子人的流言蜚语的传播，就足以使人相信真有人能将铁椎头扭弯。）众议成林的出处——刘安《淮南子·说山训》

15、圣人不贵尺之璧，而贵寸之阴。——刘安

16、圣人敬小慎微，动不失时。（圣人谨小慎微，行为举动适合时宜。）敬小慎微的出处——刘安《淮南子·人间训》

17、不贪最先，不恐独后。——刘安

18、禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和？”（夏禹到南方巡视，渡过长江时，一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得神色大变，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天，竭尽全力为百姓操劳。我活着是寄寓天地之间，死后是回归自然大地。哪里值得我为生死而来搅乱平静的心境！”）生寄死归的出处——刘安《淮南子·精神训》

19、见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。（看见一片叶子凋落，就可知道一年快到冬天了；看见瓶中的水结冰，就可知道天气已很冷了：这是以近来推知远的事例。）一叶知秋的出处——刘安《淮南子·说山训》

20、乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。人尽其才的出处——刘安《淮南子·兵略训》

21、登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏，能存之此，其德不亏。（居高临下而不失所秉之“道”；遭遇危机而勿忘玄妙之“道”。能保持这“道”，他的“德”就不会亏损）居高临下的出处——刘安《淮南子·原道训》

22、善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐；进退拙伸，不见朕掇：骛举麟振，凤飞龙腾；发叶秋风，疾如骇龙。（高明的人的行为是，神出鬼没，如星辰闪烁不定，像天体恢宏运行，进退屈伸，不留痕迹；像鸾鸟飞升、麒麟跳跃、凤凰飞翔、神龙腾空；发动时如猋风，而迅猛得又像闪电）神出鬼没的出处——刘安《淮南子·兵略训》

23、鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。（鲁阳公与韩国结仇交战，战斗正处难分难解、太阳西沉之时，鲁阳公挥戈大喝，太阳竟为之退避三舍。）挥戈返日的出处——刘安《淮南子·览冥训》

24、道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。（道高到没有顶点，深到没有底部；它比水准平，比墨绳直，比规圆，比矩方；它包容宇宙天地无内外之分，混沌覆载万物没有阻碍。）至高无上的出处——刘安《淮南子·缪称训》

25、楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。（楚庄王养的猿猴走失了，逃进树林里，楚庄王为了寻找这猿猴，将这片树林砍伐得乱七八糟；宋国君的珍珠掉进了池塘里，宋国君为寻找珍珠，搅得池塘里的鱼不得安生。）池鱼林木的出处——刘安《淮南子·说山训》

26、秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道，铸金人，发适戍，入刍稿，头会箕赋，输于少府。（秦始皇时代，垒筑高高的台榭，修建大型的苑圃，驰道通向四方远道，铸造金属铜像，调派囚徒戍守边疆，强行收缴草料供部队使用，征收人头税来搜刮民财，运进皇帝私库以供享用。）头会箕赋（也作头会箕敛）的出处——刘安《淮南子·氾论训》

27、故九州不可顷亩也，八极不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。（所以九州是不能用顷亩来计算的，八极是不能用“道里”来计算的，泰山是无法用丈尺来尺量的，海水是无法用斗斛来量度的。）海水不可斗量的出处——刘安《淮南子·泰族训》

28、硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守隘，而千人弗敢过也，此谓地势。（山峡险道，渡口关卡，大山名塞，像龙蛇蟠踞，似斗笠排列；羊肠小道，像鱼笱似的险隘，一人把持隘口，千人莫想通过，这就叫“地势”。）一夫当关，万夫莫开的出处——刘安《淮南子·兵略训》

29、田子方、段干木轻爵禄而重其身，不以欲伤生，不以利累形，李克竭股肱之力，领理百官，辑穆万民，使其君生无废事，死无遗忧（田子方、段干木轻视爵禄而珍重自身，不因嗜欲而伤害生命、不以利益而拖累身形。李克竭尽全力辅佐国君，统领管理百官，使万民和穆，使国君活着时没有废弃不办的事、死后也没有遗留的忧虑。）死无遗忧的出处——刘安《淮南子·泰族训》

30、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。——刘安《淮南子·原道训》

32、临河而羡鱼，不如归家织网。临渊羡鱼的出处——刘安《淮南子·说林训》

33、于是女娲炼五色石以补苍天。是”补天“的出处。”浴日“出自《山海经·大荒南经》（有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。），后将两神话合成”补天浴日“同时”于是女娲炼五色石以补苍天。“是炼石补天的出处——刘安《淮南子·览冥训》

34、夫祸富之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。塞翁失马的出处——刘安《淮南子·人间训》

35、攻城略地，莫不降下。攻城略池的出处——刘安《淮南子·兵略训》

36、汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。（洗头的热水准备停当，头上的虮子虱子就会互相吊唁；大厦落成，燕雀就会互相庆贺可以筑巢了，这忧乐各不相同。）燕雀相贺的出处——刘安《淮南子·说林训》

37、坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋。桀、跖之徒，君子不与。（毁坏池塘来捕取龟鳖，掀掉房顶来捕捉狸猫，掘开内室来捕捉老鼠，割开嘴唇来治疗牙齿，不论是桀跖这样的凶暴者、还是谦谦君子都不会做这种蠢事的。）发屋求狸掘室求鼠的出处——刘安《淮南子·说山训》

38、狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。兔死狗烹鸟尽弓藏的出处——刘安《淮南子·说林训》

39、当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。（在那时，夏禹吃一顿饭有可能被打断十次，洗一次澡有可能三次拧干头发起来处理事务，他就是这样劳累、忧虑为人民服务）一馈十起的出处——刘安《淮南子·氾论训》

40、夫绳之为度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而睎，故圣人以身体之。（墨绳作为一种尺量的器具，既可以卷曲起来怀抱一团，又可以牵直伸长来测直瞄准。所以圣人亲身体现这种墨绳能伸能曲的特性。）貌似是身体力行的出处——刘安《淮南子·氾论训》

41、夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行。（依着西高东低的地势，所以江河流水也都是由西向东流入大海，但这必须要经过人对江河的治理疏导，才能使水顺着河道向东奔流）放任自流的出处也作任其自流——刘安《淮南子修务训》

42、羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。月里嫦娥的出处——刘安《淮南子·览冥训》

43、故头之圆也象天，足之方也象地。（所以人的脑袋呈圆形，象天，脚呈方形，象地。）圆颅方趾的出处——刘安《淮南子·精神训》

44、是故世异则事变，时移则俗易。时移俗易的出处——刘安《淮南子·齐俗训》

45、山云蒸，柱础湿；伏苓掘，兔丝死，一家失熛，百家皆烧。（山中云雾蒸腾，柱子石墩湿润；伏苓被挖掘，兔丝草则枯死。一家失火，百家被烧；进谗者玩弄阴谋，百姓就暴尸荒野。）础润而雨的出处——刘安《淮南子·说林训》

46、善举事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和——刘安《淮南子·说林训》

47、由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。（由此看来，制定法度，是用来反映百姓的习俗，应当宽严缓急适度；器械用具同样要根据时代的变化而变化，使之适宜使用。）因时制宜的出处——刘安《淮南子·氾论训》

48、西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。（西门豹解释说：“我听说实行王道的君王使人民富足；实施霸道的君王使士富足；只有亡国之君才使各种府库充足。）亡国富库的出处——刘安《淮南子·人间训》

49、日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。——刘安《淮南子·齐俗训》

50、失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。祸中有福的出处——刘安《淮南子·说林训》

51、不浸于肌肤，不浃于骨髓，不留于心志，不滞于五藏。（这种外界刺激不可能浸滋肌肤，渗浃骨髓，不可能留存于心间，停滞于五脏的。）沦肌浃髓的出处——刘安《淮南子·原道训》

52、往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处——刘安《齐俗训》

西汉燕韩婴千古名句

西汉燕韩婴千古名句

1、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。——韩婴《韩诗外传》

2、有声之声不过百里，无声之声延及四海。——韩婴《韩诗外传》

3、官怠于有成，病加于小愈，祸生于懒惰。——韩婴《韩诗外传》

4、君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。——韩婴

5、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私——韩婴

6、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——韩婴

7、养身者忘家，养志者忘身。——韩婴

8、正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴

9、独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也——韩婴

10、厄穷而不悯，遗失而不怒。——韩婴

11、谨身事一言，愈于终身之诵。——韩婴

12、知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？——韩婴

13、福生于无为，而患生于多欲.——韩婴

14、造父，天下之善御者矣，无车马，则无所见其能。——韩婴

15、利为害本而福为祸先——韩婴

16、口惠之人鲜信。——韩婴《韩诗外传》

17、鲁婴泣卫鲁监门之女婴，相从绩。中夜而泣涕。其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也。子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之，异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉。兄往视之，道畏而死。越兵威者吴也，兄死者，我也。由是观之，祸与福相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”——韩婴《韩诗外传》

18、卑不谋尊，疏不间亲——韩婴《韩诗外传》

西汉官员、学者戴圣名人名言短句大全摘抄

戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)，梁王国简介，梁郡简介。

戴圣名人名言：

大道之行也，天下为公。

博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。

爱而知其恶，憎而知其善。

诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。

大德不官，大道不器，大信不约。

道不拾遗，夜不闭户。

德成而上，艺成而下。

德者，本也;财者，末也。

恶言不出于口，忿言不反于身。

凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。

父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。

富润屋，德润身。

苟利国家，不求富贵。

古者为政，爱人为大。

古之王者，建国君民，教学为先。

古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

观其舞，知其德。

化民成俗，其必由学。

记问之学，不足以为人师。

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

举大事必慎其终始。

君子不自大其事，不自尚其功。

君子诚之为贵。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。

其德薄者其志轻。

人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

人有礼则安，无礼则危。

人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

仁者莫大于爱人。

仁者义之本也。

故歌之为言也，长言之也。说之，故言之;言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

惟天下之至诚，能胜天下之至伪;惟天下之至拙，能胜天下之至巧。

瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

孝子之养也，乐其心，不违其志。

修身齐家治国平天下。

一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。

医生三世，不服其药。

玉不琢，不成器。人不学，不知道。

欲政之速行，莫若以身先之。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

口惠而实不至。

不食嗟来之食。

张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

制国用，量入以为出。

得众则得国，失众则失国。

民之所好，好之;民之所恶，恶之。

内称不辟亲，外举不辟怨。

见利不亏其义，见死不更其守。

国无九年之蓄日不足，无六年之蓄日急，无三年之蓄日国非其国也。

生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

礼不下庶人，刑不上大夫。

建国君民，教学为先。

教也者，长善而救其失者也。

知其心，然后能教其失也。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

学然后知不足，教然后知困。

虽有嘉肴，弗食.不知其旨也，虽有至道.弗学，不知其善也。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

毋剿说，毋雷同。

情欲信，辞欲巧。

鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

物有车末,事有终始。

不宝金玉，而忠信以为宝。

倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。

君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。

礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。

临财毋苟得，临建毋苟免。

居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。

贵人而贱己，先人而后己。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

君子必慎其独也。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

博学而不穷，笃行而不倦。

在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。

治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。

饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。

师也者，教之以事而喻诸德也。

西汉大辞赋家司马相如名人名言大全摘抄

司马相如(约公元前179年前118年)，字长卿，汉族，巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人，一说蜀郡(今四川成都)人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和辞宗。他与卓文君的爱情故事也广为流传。

司马相如名人名言：

有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。

愿得一心人，白首不相离!

地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;颓墙填堑，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。

臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。

玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。

有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。

古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎?

夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。

封疆画界者，非为守御，所以禁*也。

楚则失矣，而齐亦未为得。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!

交情通意心和谐，中夜相从知者谁? 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。

明者远见于未萌，智者避危于无形;祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。

长门赋佳句

1. 关于文心的诗句

关于文心的诗句 1.求文心子的古典诗词名句大全

文心子古典诗词十六大名句 1.莫道君子意犹浅，相思不曾闲！--《卜算子·朝朝醉酒》 2.人去楼空，会心一笑，梳子寂寞老。

--《永遇乐》 3.念红颜几番，指点于江山，壮我刑天！--《六州歌头·哀莫大于心死》 4.我不屈，要抗天！--《六州歌头·塞马平川》 5.闲云过也，雄心如苍狗！--《小梅花·硕鼠》 6.举杯唱《大风》，英雄泪，壮英雄。--《六州歌头·汉赋》 7.大丈夫当如此！是英雄，分我杯羹！--《六州歌头·汉赋》 8.醉且醉得，枕一娇娘梦耳！--《东风第一仗·巧云传情》 9.花开花谢总无主，一任娇态憨。

--《卜算子·朝朝醉酒》 10.欲笺心事无思绪，人最风流，无字尚相思。--《蝶恋花·无字中秋》 11.难了横霄吹断，寄情处，叫诗拍案。

--《雨霖岭》 12.虽身残，江山也上，揽人间世态炎凉，开心胸斗志昂扬。--《贺新郎》 13.独自坐屏前，网依旧，人已倦。

--《夜游宫·首句缺一字》 14.天地灵洞，弥有耳。--《念奴娇》 15.妾身为情，郎若为侬，拳权救苍生！--《四张机》 16.无心画眉深，早起上妆懒。

--《卜算子·冰心》 文心子十六大名句（古风） 1.成王败寇非定数，是非黑白用心点。--《美感》 2.有屁就放，大笑无妨。

欲望适当，舞蹈健将！--《养生主》 3.人生无人爱，不如不存在。--《无题》 4.想我慧心多久矣，安得匹夫凡眼识！--《题桂林山水图》 5.彼得三辩愧人子，预言未来我复活！--《读圣经>》 6.留下我辈清闲人，不作居士作闲云。

--《为天下志士仁人作》 7.滚滚红尘来，两两相望去。--《女人花》 8.翩翩女人花，奈何无嫁衣！--《女人花》 9.傲世人独立，清景一门绝。

--《风花雪》 10.红叶不题相思苦，化作绿云笑浮生。--《题红叶》 11.舞失流光兮缘茕影飘缈，独坐幽簧兮怅平生零落。

--《寻？》 12.瘗玉埋香死，月下葬花魂。--《花魂》 13.倾我所有泪，化作千古痴！--《饮中八仙歌之再续前缘》 14.我若大笑苍天抖，我若哭号志未酬！--《遗训中秋》 15.世说风景好，常嫌风波恶。

--《残句》 16.谁问生死薄，醉舞长安街！--《残句》 文心子诗词名句大全（100） 1.大风西狂，人胜万象。--《愧人子·天降》 2.莫道君子意犹浅，相思不曾闲！--《卜算子·朝朝醉酒》 3.可怜东风不惜花，可叹风姨不作嫁。

--《鹧鸪天》 4.欲笺心事无思绪，人最风流，无字尚相思。--《蝶恋花·无字中秋》 5.过眼望去，怎也寄不得相思子。

--《长亭怨慢·渐来兮》 6.独自坐屏前，网依旧，人已倦。--《夜游宫·首句缺一字》 7.才子如此闲悠，瘗无数天才竞自由。

--《沁园春·志士不遇赋》 8.虽身残，江山也上，揽人间世态炎凉，开心胸斗志昂扬。--《贺新郎》 9.举杯唱《大风》，英雄泪，壮英雄。

--《六州歌头·汉赋》 10.人去楼空，会心一笑，梳子寂寞老。--《永遇乐》 11.妾身为情，郎若为侬，拳权救苍生！--《四张机》 12.胸怀日月吾气魄，谁敢？气吞山河一线天。

--《定风波》 13.醉到梦里报平安 ，何时把家还？--《阮郎归》 14.为此突发狂态，近我者嗔！--《一萼红》 15.不想碌碌无为，苟且偷生相。--《水调歌头·明志篇》 16.仁义信智礼，做出中国样！--《水调歌头·明志篇》 17.不似接舆人不知，扭转乾坤太疯？--《贺新郎》 18.我不辩，变中求变，风中追风。

--《满江红》 19.念红颜几番，指点于江山，壮我刑天！--《六州歌头·哀莫大于心死》 20.我不屈，要抗天！--《六州歌头·塞马平川》 21.自古人间凉遍！--《六州歌头·塞马平川》 22.仪须端庄心须冰清。--《一剪梅》 23.纵然飞吻，纵然波横，天寒地冻纵相拥。

--《一剪梅》 24.君来不同，君去不同！--《一剪梅》 25.丹心自古难冥灭，天生贾才又如何？--《蝶恋花》 26.累不曾闲，醉无人管，去无人恋！--《戚氏》 27.多少我见犹怜？轻抚寂寞袄，相思终老。--《眉妩》 28.无心画眉深，早起上妆懒。

--《卜算子·冰心》 29.敢问苍天是何苦，卧龙凤雏何不出？--《小梅花·硕鼠》 30.闲云过也，雄心如苍狗！--《小梅花·硕鼠》 31.冷面清秋，枉然凝眸，暗惊回首。--《沁园春·志士不遇赋》 32.欲说还休，放翁追求，功名事在可封候。

--《沁园春·志士不遇赋》 33.伯乐何惜，赤兔常有，明君可遇不可求。--《沁园春·志士不遇赋》 34.慷慨激昂，意气风发，千古几人龙气？--《齐天乐》 35.轻狂无知小儿丑，挂鱼终知羞。

--《高阳台·东风破》 36.清贫泪，谁持宝？--《天娇·谪仙人》 37.大丈夫当如此！是英雄，分我杯羹！--《六州歌头·汉赋》 38.年少轻狂，只记得眉心一点。--《薄兴》 39.举手与天竞自由，豪情纵，胸怀敞。

--《江城子·壮志凌云篇》 40.醉且醉得，枕一娇娘梦耳！--《东风第一仗·巧云传情》 41.相思最爱，倦慵冰姿，舒娇态，飞天美哉。--《三姝媚》 42.讳道言痴，暗觑凌波，嗔若乘乘。

--《三姝媚》 43.应是明月相知，与君风流画眉。--《清平乐》 44.不想我只笑苍天，却道苍天也笑咱！ --《浣溪沙》 45.天地灵洞，弥有耳。

--《念奴娇》 46.风流三分，醉意惘然，诗情惘然。--《望海潮·舞林佳话》 47.花开花谢总无主，一任娇态憨。

--《卜算子·朝朝醉酒》 48.轻拟蛾眉笑几许？郎情难觅无归期。--《蝶恋花·。

2.文心雕龙经典名句

文心雕龙中的名句有很多，只列举几个供参考：《文心雕龙·原道第一》中：夫玄**杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，髙卑定位，故两仪既生矣。 《文心雕龙·辨骚第五》中：班固以为露才扬己，忿怼沉江；羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬圃，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。 《文心雕龙·神思第二十六》中：神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎？

文心雕龙为中国古代文学巨著，作者刘勰蕴大才于其间，全书从原道第一至序志五十，都十分精彩，为大学文学专业极力推荐之书，建议去下载或是买书看看。

3.文心子有那些著作

文心子古典诗词十六大名句 1.莫道君子意犹浅，相思不曾闲！--《卜算子·朝朝醉酒》 2.人去楼空，会心一笑，梳子寂寞老。

--《永遇乐》 3.念红颜几番，指点于江山，壮我刑天！--《六州歌头·哀莫大于心死》 4.我不屈，要抗天！--《六州歌头·塞马平川》 5.闲云过也，雄心如苍狗！--《小梅花·硕鼠》 6.举杯唱《大风》，英雄泪，壮英雄。--《六州歌头·汉赋》 7.大丈夫当如此！是英雄，分我杯羹！--《六州歌头·汉赋》 8.醉且醉得，枕一娇娘梦耳！--《东风第一仗·巧云传情》 9.花开花谢总无主，一任娇态憨。

--《卜算子·朝朝醉酒》 10.欲笺心事无思绪，人最风流，无字尚相思。--《蝶恋花·无字中秋》 11.难了横霄吹断，寄情处，叫诗拍案。

--《雨霖岭》 12.虽身残，江山也上，揽人间世态炎凉，开心胸斗志昂扬。--《贺新郎》 13.独自坐屏前，网依旧，人已倦。

--《夜游宫·首句缺一字》 14.天地灵洞，弥有耳。--《念奴娇》 15.妾身为情，郎若为侬，拳权救苍生！--《四张机》 16.无心画眉深，早起上妆懒。

--《卜算子·冰心》 文心子十六大名句（古风） 1.成王败寇非定数，是非黑白用心点。--《美感》 2.有屁就放，大笑无妨。

欲望适当，舞蹈健将！--《养生主》 3.人生无人爱，不如不存在。--《无题》 4.想我慧心多久矣，安得匹夫凡眼识！--《题桂林山水图》 5.彼得三辩愧人子，预言未来我复活！--《读圣经>》 6.留下我辈清闲人，不作居士作闲云。

--《为天下志士仁人作》 7.滚滚红尘来，两两相望去。--《女人花》 8.翩翩女人花，奈何无嫁衣！--《女人花》 9.傲世人独立，清景一门绝。

--《风花雪》 10.红叶不题相思苦，化作绿云笑浮生。--《题红叶》 11.舞失流光兮缘茕影飘缈，独坐幽簧兮怅平生零落。

--《寻？》 12.瘗玉埋香死，月下葬花魂。--《花魂》 13.倾我所有泪，化作千古痴！--《饮中八仙歌之再续前缘》 14.我若大笑苍天抖，我若哭号志未酬！--《遗训中秋》 15.世说风景好，常嫌风波恶。

--《残句》 16.谁问生死薄，醉舞长安街！--《残句》 文心子诗词名句大全（100） 1.大风西狂，人胜万象。--《愧人子·天降》 2.莫道君子意犹浅，相思不曾闲！--《卜算子·朝朝醉酒》 3.可怜东风不惜花，可叹风姨不作嫁。

--《鹧鸪天》 4.欲笺心事无思绪，人最风流，无字尚相思。--《蝶恋花·无字中秋》 5.过眼望去，怎也寄不得相思子。

--《长亭怨慢·渐来兮》 6.独自坐屏前，网依旧，人已倦。--《夜游宫·首句缺一字》 7.才子如此闲悠，瘗无数天才竞自由。

--《沁园春·志士不遇赋》 8.虽身残，江山也上，揽人间世态炎凉，开心胸斗志昂扬。--《贺新郎》 9.举杯唱《大风》，英雄泪，壮英雄。

--《六州歌头·汉赋》 10.人去楼空，会心一笑，梳子寂寞老。--《永遇乐》 11.妾身为情，郎若为侬，拳权救苍生！--《四张机》 12.胸怀日月吾气魄，谁敢？气吞山河一线天。

--《定风波》 13.醉到梦里报平安 ，何时把家还？--《阮郎归》 14.为此突发狂态，近我者嗔！--《一萼红》 15.不想碌碌无为，苟且偷生相。--《水调歌头·明志篇》 16.仁义信智礼，做出中国样！--《水调歌头·明志篇》 17.不似接舆人不知，扭转乾坤太疯？--《贺新郎》 18.我不辩，变中求变，风中追风。

--《满江红》 19.念红颜几番，指点于江山，壮我刑天！--《六州歌头·哀莫大于心死》 20.我不屈，要抗天！--《六州歌头·塞马平川》 21.自古人间凉遍！--《六州歌头·塞马平川》 22.仪须端庄心须冰清。--《一剪梅》 23.纵然飞吻，纵然波横，天寒地冻纵相拥。

--《一剪梅》 24.君来不同，君去不同！--《一剪梅》 25.丹心自古难冥灭，天生贾才又如何？--《蝶恋花》 26.累不曾闲，醉无人管，去无人恋！--《戚氏》 27.多少我见犹怜？轻抚寂寞袄，相思终老。--《眉妩》 28.无心画眉深，早起上妆懒。

--《卜算子·冰心》 29.敢问苍天是何苦，卧龙凤雏何不出？--《小梅花·硕鼠》 30.闲云过也，雄心如苍狗！--《小梅花·硕鼠》 31.冷面清秋，枉然凝眸，暗惊回首。--《沁园春·志士不遇赋》 32.欲说还休，放翁追求，功名事在可封候。

--《沁园春·志士不遇赋》 33.伯乐何惜，赤兔常有，明君可遇不可求。--《沁园春·志士不遇赋》 34.慷慨激昂，意气风发，千古几人龙气？--《齐天乐》 35.轻狂无知小儿丑，挂鱼终知羞。

--《高阳台·东风破》 36.清贫泪，谁持宝？--《天娇·谪仙人》 37.大丈夫当如此！是英雄，分我杯羹！--《六州歌头·汉赋》 38.年少轻狂，只记得眉心一点。--《薄兴》 39.举手与天竞自由，豪情纵，胸怀敞。

--《江城子·壮志凌云篇》 40.醉且醉得，枕一娇娘梦耳！--《东风第一仗·巧云传情》 41.相思最爱，倦慵冰姿，舒娇态，飞天美哉。--《三姝媚》 42.讳道言痴，暗觑凌波，嗔若乘乘。

--《三姝媚》 43.应是明月相知，与君风流画眉。--《清平乐》 44.不想我只笑苍天，却道苍天也笑咱！ --《浣溪沙》 45.天地灵洞，弥有耳。

--《念奴娇》 46.风流三分，醉意惘然，诗情惘然。--《望海潮·舞林佳话》 47.花开花谢总无主，一任娇态憨。

--《卜算子·朝朝醉酒》 48.轻拟蛾眉笑几许？郎情难觅无归期。--《蝶恋花·无字中秋》 49.天若有情时，不会悬珠泪如此。

--《长亭怨慢·渐来兮》 50.蝶舞双飞梦一场，。

4.《文心雕龙》中饱含激情诗句

登山则情满于山，观海则意溢于海

一言之辩，重于九鼎；三寸之舌，强于百万之师

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

评春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而

丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝。天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！

5.文心雕龙,十句名言

逍遥以针劳，谈笑以药倦。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》。针劳：诊治劳累。

药倦：医治疲倦。这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。

人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。

这两句可用以指导人们消除疲劳。 缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。

文心雕龙名言语录 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。缀文者：指作者。

观文者：指读者。披文：阅读、分析文章。

入情：进入作品规定的情景中，指被打动。这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。

这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。

如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。操：掌握。

声：指音乐。器：指武器。

这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学著作，首先必须阅读大量作品。

《意林》引《新语》：“子云（扬雄）曰；能读千赋则善赋；君大（王君大）曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。

鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。

刘勰的这种强调亲自实践.积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。 改章难于造篇，易字艰于代句。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·附会》。章：章节。

易：变换。代：取代。

这两句大意是：修改章节比童写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。修改文章，既要保持原作的内容风格，又要字斟句酌，精益求精，确实是十分艰苦时。

有时为了修改一个字、一句话，付出的劳动地重写一篇文章还多。可引用用以反映修改文章的艰苦。

权衡损益，斟酌浓淡，芟繁剪秽，弛于负担。 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·络裁》。

权衡：衡量。掼益：减少增加。

斟酌：考虑。芟（shān山）：腿除。

弛、：解除。这几句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避免冗长累敷。

~几句告诉戎们：文章写成后，要反复修改，去粗存精，删繁就简，务使文字精练，中心突出，这是创作的经验之谈，值得记取。粗率的急就之作，是很难取得成功的。

善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。 文心雕龙好句摘抄 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·熔裁》。

敷：铺陈，排列。殊：不同。

这两句大意是：善于删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了，但意思仍保留下来；善于铺陈的人，文章中所用的辞藻各不相同，而意思愈来愈明显。古人写文章讲究熔炼剪裁，即用尽可能少的文字，表达尽可能多的意思，同时，又讲究铺张扬厉，即表情达意务求淋漓尽致。

因此好文章有时泼墨如云，有时惜墨如金.可见“删”和“敷”是对立统一，相反相成的。什么时候该简，什么时候该繁，要根据文章的内容面定。

这两句可供论述文章要认真剪裁，力求繁简得当时引用。 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。

南朝·梁·刘《文心雕龙·熔裁》。疏：粗蔬，指文意联系不紧密，中间有多余的、无关宏旨的语。

这两句大意是：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。古人云，“文不惮改”，而在修改时，要注意尽可能地去掉那些多余的或可有可无的字句，这样，文章才会精练细密。

这几句可供论述文章删削的基车原则时引用。 意少一字则义阙，句长一言则辞妨。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·书记》。孵（quē缺）：欠缺。

这两句大意是少一个字意义就不完整，多一句话辞采就受妨害。文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。

炼字斟句如能达到述个水平，文章的语言文字就无可再改了。 俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。俪：对偶。

采：辞采。百字：五言诗二十句，指全篇。

这几句大意是：讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。

它分别论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见解。~讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖.对东晋的诗风既有继承又有革新。

特别是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了典型的概括。

6.文心子的诗宗三子

〔一〕文心子、痴意子、虚谷子，全称“诗宗三子”或“三子”。三人分别代表文学创作的三种境界，即“文学三境”或“诗三境”。排名不分先后。 欲成大事业者，必先修身养性。虚谷子，名如其人。虚怀若谷，才能达人，谦谦君子。故天将降大任，必先磨练其心志。所以古往今来成就文学大业者大都是品德高尚之人。也就是说要不断地提高自身品德修养。不论是写文章还是接人待物，都要有一颗谦虚包容宏大感恩的心。有容乃大，江湖不纳细流，岂能长久？山川不纳微尘，岂能壮观？

〔二〕又有一说“诗宗三子”是海子、书生霸王、文心子。海子是太阳，书生霸王是月亮，文心子是星星。

三人都是平民艺术家，是属于大众的通俗的。前者虽然未开宗立派，但是却因为卧轨自杀而名动后世。后二位，书生霸王开创了“新国风”现实主义诗词创作，诗友多响应之，乃创立“彼岸诗社”，影响颇大。文心子乃后起之秀最为著名，号称“才子狂人”、“白衣卿相”、“谪仙龙隐”。文心子，八十后一代，开创“千寻体”或“千寻派”风格，主张诗词在于表达情感自由放纵，不拘一格，颇似苏辛豪放派后劲。

综观三位，虽然都是诗人，虽然所写诗歌不同体，但同样表达了最低下层的知识分子的激情和落魄。文心子被誉为“才子词人”、“白衣卿相”柳永在世，不正说明了这一点么？

7.文心子的代表诗作是什么

张志新？，又名张圣哲？，笔名“文心子”，字“剩闲”，号“留香居士”、“留香居主人”。八十后新生代诗人、作家。生平以李敖为师，郑渊洁之后第一。以天下文学为人学，得明代作家袁宏道之神逸旨法，标榜“文求我道”，“童心、母爱、自然”，“以自己的眼光看世界”，携自然为宗师。非胸中真情义流露，不肯下笔。古诗词方面开创“千寻体”。二零零五年，诗词文章荣获首届“星光杯”全国中华诗词大奖赛优秀奖，并被授于“百佳中国当代诗词杰出艺术家”荣誉称号。曾任广东某杂志文编、策划。现专职写作。

代表作品如下，

古典诗词：《觞歌集》。

现代诗：《离歌集》。

风月言情：《风月奴》系列、《恶魔动了心》、《梦之物语》。

乡村小说：《战家天下》，又名《千年呼呼》（百万长篇现实魔幻主义作品）

儿童文学：《孩子们演艺世界》百部总集。《书剑双璧》，《护花使者》，《分子行动》，《茶神》，《天之娇子》，《小小古筝家》，《数到七就不哭》，《十二生肖》，《魔法小仙》，《女儿帝国》。

奇幻类：《东方神起》系列，《通灵》三部曲，《死网》三部曲，《魔界》三部曲，《咒》系列三部曲，《美人》三部曲。

新武侠：《留香居》系列。

哲学杂文：《忏悔录》，《色说中国》系列，《终极幻想》。

1.人生若只如初见,何事秋风画悲扇

意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。

何事秋风悲画扇：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。

等闲变却故人心，却道故心人易变：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指情人。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》： “在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿！意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。

连起来就是：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

2.古代说明自己不重要的诗句

长门赋夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。

——司马相如 《长门赋》魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。——司马相如 《长门赋》言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。

——司马相如 《长门赋》心慊移而不省故兮，交得意而相亲。——司马相如 《长门赋》我将我心予明月，奈何明月照沟渠。

——高明《琵琶记》君怀良不开，贱妾当何依。 —— 曹植《明月上高楼》自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。

—— 辛弘智《自君之出矣》只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

—— 温庭筠《南歌子词二首 》欲把相思说似谁，浅情人不知。 —— 晏几道《长相思·长相思》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

—— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》满目山河空念远 ，不如怜取眼前人。——晏殊《浣溪沙》及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。

——《诗经·卫风·氓》信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！——《诗经》为什么佳人徘徊消忧，魂不守舍，形容枯槁，独自幽居。

3.司马相如一生共写下多少辞赋

司马相如（约前179年—前117年），字长卿，蜀郡（今四川省）成都人。西汉大辞赋家。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家。他与卓文君的私奔也广为流传。

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生平

司马相如少年时喜爱读书与剑术，崇敬战国蔺相如，遂改名相如。汉景帝时，因剑术任武骑常侍。景帝不好辞赋，梁孝王来朝，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来他因病退职，前往梁地与这些作家相交数年，期间作《子虚赋》。梁孝王卒，他回到故里，投靠临邛令。赴大富卓王孙宴，其女儿卓文君新寡，相如以琴声倾诉爱慕之心，两人私奔。卓王孙大怒，不分一钱，相如夫妇以卖酒为生。后卓王孙转变，司马相如才得以和卓文君返回成都，成为富人。

后《子虚赋》被汉武帝读到，非常惊叹，召相如问之。相如作《上林赋》。《子虚赋》和《上林赋》是汉赋的顶峰作品，其铺陈的描写达到了极致，显示出高度的修辞技巧，但是这也正是缺点所在，使得文章呆板凝重。另外在该赋的用意上尽管有些人认为作者是为了劝谏汉武帝，这两篇赋的结尾也有讽喻之辞，但是赋中的描写渲染了奢侈的帝王生活，极大了满足了汉武帝的虚荣心。

几年后，唐蒙通夜郎，因滥用民力，引起蜀地民众惊恐，汉武帝派司马相如前往蜀地。司马相如作《谕巴蜀檄》，文辞有力，稳定了蜀地局势。后曾屡次上书劝谏汉武帝。但死后却遗下《封禅书》造成汉武帝耗费大量人力物力进行封禅活动。

《汉书·艺文志》载司马相如有赋29篇，今存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀二世赋》六篇，其中《长门赋》与《美人赋》作者仍有争论。鲁迅称其「不师故辙，自摅妙才，广博宏丽，卓绝汉代」。后人辑有《司马文园集》。

近人谭兴国《巴蜀文学史稿》有详细评介。他认为相如的赋集中反映了中华历史上第一个盛世的辉煌。它是时代的产物，同时也体现了民族统一富强的追求。对他晚年遗著也应作如是观。汉武帝晚年的封禅活动，主要是显示中央集权国家的力量，有利於国家的统一，不能一概否定。

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主要作品

《子虚赋》

《上林赋》

《长门赋》（真伪有争议）

歌 琴歌二首

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歌

独处室兮无依。思佳人兮伤情伤悲。

彼君子兮来何迟。日既暮兮华色衰。

敢托身兮长自私。

琴歌二首

一

凤兮凤兮归故乡。遨游四海求其皇。

时未通遇无所将。何悟今夕升斯堂。

有艳淑女在此方。室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯。

二

皇兮皇兮从多栖。

得托字尾永为妃。交情通体心和谐。

中夜相从知者谁。双兴俱起翻高飞。

无感我心使余悲。

4."司马文章元亮酒,右军书法少陵诗"中的几位名家分别是谁

司马相如 他有赋29篇，但流传至今的只有《天子游猎赋》（一般称之为《上林赋》，不当）、《哀二世赋》、《长门赋》、《大人赋》等几篇。

就这几篇作品，为他在中国文学史上赢得了几个“第一”。 名句：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

陶渊明 相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。 名句：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！ 采菊东篱下，悠然见南山 王羲之 楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。

其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。 名句：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 杜甫 杜甫一生坎坷，是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人，与李白并称“李杜”。

杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜工部。以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的风格，而以沉郁为主。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”后人尊称他为“诗圣”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。

杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。

名句：1、纨绔不饿死，儒冠多误身。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》 2、读书破万卷，下笔如有神。

《奉赠韦左丞丈二十二韵》 3、致君尧舜上，再使风俗淳。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》 4、清新庾开府，俊逸鲍参军。

《春日忆李白》 5、边亭流血成海水，武皇开边意未已。《兵车行》 6、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！ 《兵车行》 7、朱门酒肉臭，路有冻死骨。

《自京赴奉先县咏怀五百字》 8、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《春望》 9、烽火连三月，家书抵万金。

《春望》 10、正是江南好风景，落花时节又逢君。 《江南逢李龟年》 11、昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 《登岳阳楼》 12、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

《小寒食舟中作》 13、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 《登高》 14、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

《阁夜》 15、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 《咏怀古迹五首》 16、画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

《咏怀古迹五首》 17、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 《秋兴八首》 18、星垂平野阔，月涌大江流。

《旅夜书怀》 19、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 《丹青引赠曹将军霸》 20、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

《绝句四首（其三）》 21、迟日江山丽，春风花草香。 《绝句二首（其一）》 22、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》 23、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 《闻官军收河南河北》 24、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

《戏为六绝句》 25、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 《江畔独步寻花七绝句（其六）》 26、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《茅屋为秋风所破歌》 27、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 《水槛遗心二首（其一）》 28、随风潜入夜，润物细无声。

《春夜喜雨》 29、自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 《江村》 30 会当凌绝顶，一览众山小。

《望岳》。

5.司马相如卓文君诗句

某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。

聪明的卓文君读后。万语千言道不完，瞀于*而不悟！”她气犹未平，六月伏天无从摇扇我心寒，与君长诀！”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧，我欲对镜心意乱，万般无奈把郎怨，二月风筝线儿断。

百思想，秉烛烧香问苍天凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。

有艳淑女在兰堂，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，相颉颃兮共翱翔。

凤兮凤兮从凰栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁？凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。

梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔.—司马相如《凤求凰》文君的《白头吟》皑如天上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明日沟头水。躞蝶御沟上，河水东西流。

凄凄复凄凄，嫁取不须啼。愿得一人心，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何摆摆，男儿重意气，何用钱刀为？并附书：“春华竞芳，五色凌素。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷未黄，随后再补写两行，谁又知五六年。七弦琴无心弹。

忽匆匆。噫：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤。

七月半，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百无聊赖十凭栏，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示，八月仲秋月圆人不圆，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”？她，二地相悬。

虽说是三四月，巴不得下一世，你为女来我做男。马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。

遥想昔日夫妻恩爱之情，三月桃花随水转，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。

其诗曰：一别之后，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，郎呀郎，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。

细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上，汉宫有水，彼物而新，千系念。重九登高看孤雁，飘零零，嗟世之人兮。

6.古代人说的话、古风典雅的句子求

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

——唐魏征《谏太宗十思疏》无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？——唐王勃《滕王阁序》及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海……一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。——汉贾谊《过秦论》抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。

白鹤嗷以哀号兮，孤雌跱于枯肠。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。

悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长——汉司马相如《长门赋》。



积怨气成祸的前一句是什么

“积怨气成祸”的前一句是积爱成福。

积爱成福，积怨成祸。意思是：爱心累积起来就会为自己带来福分，怨恨积累起来就会为自己招来灾祸。出自汉·刘向《淮南子·人间训》，《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名着。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法、儒等各家思想，主要的宗旨归于道家。

在生活中，人们应该将“祸”“福”对立统一起来，有了“祸”要想到与之对立的“福”，有了“福”要想到与之对立的“祸”，并且要从“祸”中看到“福”的希望，从“福”中看到“祸”的存在，这样才能较好地处理“祸”“福”矛盾。

反之，如果人们不能把“祸”“福”对立统一起来， 认为“祸”就是“祸”、“福”就是“福”，而看不到“祸”还能带来“福”、“福”又能带来“祸”，从而在处理“祸”“福”矛盾时就很可能没有良好的心态和处事方法。

古代诚信名言

古代诚信名言

古代诚信名言1

　真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家

　人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家

　伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家

　孔子：「信近于义，言可复也。」(《论语学而》)

　孟子：「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」(《孟子离娄上》)

　荀子：「耻不信，不耻不见信。」(《荀子非十二子》)

　刘安：「人先信而后求能。」(《淮南子说林训》)

　诸葛亮：「勿持功能而失信。」(《出师表》)

　王通：「推之以诚，则不言而信。」(《中说周公》)

　程颐：「诚则信矣，信则诚矣。」(《河南程氏遗书》卷二十五)

　朱熹：「诚者，真实无妄之谓。」(《四书章句集注中庸章句》)

　曹端：「一诚足以消万伪。」(《明儒学案》卷四十四《语录》)

　以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士

　人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家

　多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家

　以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者

古代诚信名言2

　1君子忧道不忧贫。——孔子

　2老老实实最能打动人心。——莎士比亚

　3理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

　4历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

　5良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆

　6民无信不立。——孔子

　7人而无信，不知其可也——孔子

　8君子忧道不忧贫。——孔子

　9言不信者，行不果。——墨子

　10诚信者，天下之结也。——墨子

古代诚信名言3

　诚信为本，学做真人。

　不信不立，不诚不行。—— 晁说之

　千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。—— 陶行知

　同君一席话，胜读十年书。

　内外相应，言行相称。

　言不信者，行不果。—— 墨子

　马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》

　厚时说尽知心，恐防薄后发泄。

　最大限度的诚实是最好的处事之道。

　诚信是做人之根本，立业之基。

　当你完全信任一个人而没有任何怀疑，你会得到这2个结果：一个人的生命或一个教训的生活。

　内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

　老实人既不怕光明，也不怕黑暗。(托·富勒)

　结婚纪念日是爱、信任、合作、宽容和坚韧的庆典，该命令因任何一年而不同。——斯威尼保罗

　肺腑之言是最能打动人心的。(爱默生)

　守信用胜过有名气。 —— 罗斯福

　欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

　茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。

　志不强者智不达，言不信者行不果。

　真话说一半常是弥天大谎。—— 富兰克林

　你可能被欺骗，如果你相信太多，但你会生活在痛苦，除非你相信不够。

　不信不立，不诚不行。——晁说之

　意志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利

　憨厚朴实有碍事业的成功。(约翰·克拉克)

　酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

　不诚则有累，诚则无累。

　心和口不应该分家。

　忠诚需要完完全全的真实。—— 夏尔丹

　诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾

古代诚信名言4

　当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。——阿尔及利亚

　真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基

　诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。——高尔基

　诚信为人之本。——鲁迅

　有关诚信的名人格言

　工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作

　存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。——陶觉

　私人的信用是财产，公众的荣誉是保证金。——朱尼厄斯

　诚实是科学家的主要美德。——费尔巴哈

　千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

　诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德《持久和平》

　诚信者，天下之结也。——《墨子》

　真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

　信用是最大的资本。——英国

　你必须以诚待人，别人才会以诚回报。——李嘉诚

　进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

　言而必有信，期而必当，天下之高行也。——淮南子

　真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

　坦白是诚实与勇敢的产物。——马克吐温

　没有一处遗产像诚实那样丰富的了。——莎士比亚

　诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》

　要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

　当信用消失的时候，肉体就没有了生命。——法国

　说谎话的人所得到的`，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索

　不信不立，不诚不行。——晁说之

　信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——瑞士阿米尔

　与朋友交，言而有信。——论语

　一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。——刘向

古代诚信名言5

　1、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——明代文学家,思想家吕坤

　2、丈夫一言许人，千金不易。——北宋政治家文学家史学家司马光《资治通鉴》诚信

　3、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子离娄上》诚信

　4、诚信者，天下之结也。——墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子

　5、失掉信用的人，在这个世界上是已经死了。——威尔士诗人牧师赫伯特诚信

　6、失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。——古罗马哲学家绪儒斯诚信的

　7、百虑输一忘，百巧输一诚。——清代学者顾图河《任运》

　8、获取信用是要付出很高代价的。——杰罗尔德

　9、诚之所感，触处皆通。——北宋学者吴处厚诚信的

　10、待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘。

　11、不宝金玉，而忠信以为宝。——西汉学者戴圣《礼记儒行》

　12、信，国之宝也，民之所庇也。——春秋时期史学家,盲人左丘明《左传》

　13、诚，五常之本，百行之源也。——北宋哲学家周敦颐

　14、诚信，像房子的地基，假如地基比较弱，在上面盖一所大房子，一旦有风暴就会被吹倒。——

　15、惟天下至诚，为能尽其性。——北宋文学家欧阳修《新唐书》

　16、诚不至者物不感，损不极者益不臻。——北宋文学家欧阳修《新唐书》

　17、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。

　18、失去信用是一个人的最大损失。——约克拉克诚信

　19、人背信则名不达。——西汉经学家,文学家刘向

　20、不信不立，不诚不行。——宋朝学者晁说之

　21、廉士不辱名，信士不惰行。——西汉经学家,文学家刘向诚信的

　22、诚者，圣人之本，百行之源也。——北宋哲学家周敦颐

　23、诚以待物，物必应以诚。——元朝末期政治家,军事家脱脱《宋史》

　24、知识分子的道准则应以诚信为根本。——中国当代作家王小波诚信的

　25、祸莫大于无信。——西晋初年文学家思想家傅玄

　26、言不信者，行不果。——墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子

　27、您能用一句话概括您认为员工应该具备的基本素质吗？今天阿里巴巴的员工我们要求诚信，学习能力，乐观精神，和拥抱变化的态度！——阿里巴巴集团主席和首席执行官马云

　28、不相信任何人的人知道自己无信用。——奥尔巴赫诚信

　29、非信无以使民，非民无以守国。——北宋政治家文学家史学家司马光《资治通鉴》

　30、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》《中庸》

　31、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——春秋时期政治家,史称管子管仲

　32、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚

　33、推人以诚，则不言而信矣。——隋代文人王通

　34、人无忠信，不可立世。——宋代教育家程颐

　35、言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？——战国经学家谷梁赤《谷梁传僖公二十二年》

　36、成书在理不在势，服人以诚不以言。——北宋文学家苏轼

　37、一言不实，百事皆虚。——清代弹词女作家邱心如

　38、言而必有信，期而必当，天下之高行也。——西汉皇族淮南王刘安《淮南子》

　39、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语》

　40、小信诚则大信立。——战国末期哲学家韩非

　41、诚之一物，存诸之则忠，加诸人则恕。——金末元初诗人史学家元好问

　42、诚者无妄。——宋代教育家程颢程颐

　43、信是立身之本，恕乃接物之要。——清代学者王永彬

　44、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。——宋朝学者晁说之

　45、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——西汉学者戴圣《礼记》

　46、信不足，安有信。——春秋时期政治家,史称管子管仲诚信的

　47、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——宋代教育家程颢程颐

　48、马先驯而后求良，人先信而后求能。——西汉皇族淮南王刘安《淮南子》

　49、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——荀况,战国末期思想家荀子

　50、一言九鼎重千秋。——陈毅

古代诚信名言6

　1、诚信是做人之本，立业之基。

　2、诚信，是人类文明的阶梯。

　3、最大限度的诚实是最好的处事之道。

　4、没有诚实，就没有尊严。

　5、诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。

　6、拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好！

　7、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生．

　8、只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。

　9、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

　10、如果要别人诚信，首先要自己诚信。

　11、诚信是友谊的必备条件。

　12、有其言，无其行，君子之耻也。

　13、老老实实最能打动人心。 ———莎士比亚

　14、内不欺己，外不欺人。 ———孔子

　15、人而无信，不知其可也。 ———孔子

　16、言必信，行必果。 ——子路

　17、诚实是人生永远最美好的品格。 ———高尔基

　18、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。 ———李嘉诚

　19、 做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。

　20、难听的实话胜过动听的谎言。 ———苏尤里·郁达列夫

古代诚信名言7

　1、诚信为人之本——鲁迅

　2、精诚所至，金石为开——王充

　3、不信不立，不诚不行——晁说之

　4、内不欺已，外不欺人——弘一大师

　5、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒

　6、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚

　7、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞

　8、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾

　9、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚

　10、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子

　11、一言之美，贵于千金——葛洪

　12、人无忠信，不可立于世——程颐

　13、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生

　14、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林

　15、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利

　16、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉

　17、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格

　18、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索

　19、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验

　20、人之所助者，信也——《周易》

　21、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》

　22、祸莫大于无信——傅玄

　23、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

　24、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》

　25、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林

　26、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》

　27、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊

　28、信不足，安有信——《管子》

　29、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

　30、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言

　31、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》

　32、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。

　33、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能

　34、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

　35、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光

　36、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

　37、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅

　38、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄

　38、言不信者，行不果——墨子

　40、人背信则名不达——刘向

　41、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

　42、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔

　43、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作

　44、民无信不立——孔子

　45、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基

　46、以诚感人者，人亦诚而应——程颐

　47、没有诚实何来尊严——西塞罗

　48、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马

　49、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林

　50、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林

　51、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科

　52、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

　53、谦虚使人进步，骄傲使人落后。

　54、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅

　55、要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山

　56、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇

　57、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚

　58、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》

　59、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》

　60、轻诺必寡信，多易必多难（老子）

　61、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）

　62、人而无信，不知其可也。（孔子）

　63、自古皆有死，民无信不立。（孔子）

　64、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）

　65、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）

　66、养心莫善于诚（荀子）

　67、巧诈不如拙诚（韩非子）

　68、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》）

　69、诚信者，天下之结也——《墨子》

　70、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作

古代诚信名言8

　人背信则名不达。 ——刘向，汉朝经学家

　伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 ——韩婴，汉朝诗论家

　以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。 ——畅泉，晋朝隐士

　人之所助者，信也——《周易》

　内外相应，言行相称。 ——韩非，战国哲学家、教育家

　善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原，战国诗人

　真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 ——庄周，战国哲学家

　不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》

　祸莫大于无信——傅玄

　丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

　信不足，安有信——《管子》

　诚信者，天下之结也——《墨子》

　精诚所至，金石为开——王充

　人而无信，不知其可也——孔子

　言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

　信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

　若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——卢照龄

　诚者，天之道也;思诚者，人之道也 ——孟子

　言不信者，行不果。 ——墨子

　马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》

　人无忠信，不可立于世。 ——程颐，宋朝哲学家

　多虚不如少实。 ——陈甫，宋朝哲学家

　以实待人，非唯益人，益己尤大。 ——杨简，宋朝学者

　民无信不立。 ——孔子

　不信不立，不诚不行--晁说之

　惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄

　人背信则名不达——刘向

　以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之——杨泉

　诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》

　小信诚则大信立——韩非子

　进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

　言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

　志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟，战国思想家

古代诚信名言9

　1-- 民无信不立。 ——孔子

　2-- 不信不立，不诚不行－－晁说之

　3-- 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄

　4-- 人背信则名不达——刘向

　5-- 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉

　6-- 人之所助者，信也——《周易》

　7-- 不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》

　8-- 祸莫大于无信——傅玄

　9-- 丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

　10-- 信不足，安有信——《管子》

　11-- 诚信者，天下之结也——《墨子》

　12-- 精诚所至，金石为开——王充

　13-- 人而无信，不知其可也——孔子

　14-- 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

　15-- 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

　16-- 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——卢照龄

　17-- 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ——孟子

　18-- 言不信者，行不果。 ——墨子

　19-- 马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》

　20-- 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》

　21-- 小信诚则大信立——韩非子

　22-- 进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

　23-- 言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

　24-- 志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟，战国思想家

　25-- 内外相应，言行相称。 ——韩非，战国哲学家、教育家

　26-- 善不由外来兮，名不可以虚作。 ——屈原，战国诗人

　27-- 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 ——庄周，战国哲学家

　28-- 人背信则名不达。 ——刘向，汉朝经学家

　29-- 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 ——韩婴，汉朝诗论家

　30-- 以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 ——畅泉，晋朝隐士

　31-- 人无忠信，不可立于世。 ——程颐，宋朝哲学家

　32-- 多虚不如少实。 ——陈甫，宋朝哲学家

　33-- 以实待人，非唯益人，益己尤大。 ——杨简，宋朝学者

古代诚信名言10

　1、小信诚则大信立。（韩非子）

　2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）

　3、人而无信，不知其可也。（孔子）

　4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）

　5、语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）

　6、坦白是诚实与勇敢的产物。（马克·吐温）

　7、坦诚是最明智的策略 （ 富兰克林）

　8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁迅）

　9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高尔 基）

　10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘向）

　11、闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）

　12、当老实人，做老实事，说老实话。

　13、诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）

　14、坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞罗）

　15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁迅）

　16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）

　17、失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）

　18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

　19、坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）

　20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈尔）

　21、诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

　22、一切的美德都包含在自我信赖里。（爱默 森）

　23、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

　24、我们应该老老实实地办事。

　25、坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）

　26、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）

　27、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）

　28、真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

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一叶落知天下秋什么意思？

一叶落知天下秋意思：

从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

有时也比喻一片树叶的凋落，却认为是整个秋天的来临 。表示虚假之意 。

出处：

西汉刘安的《淮南子·说山训》：“以小见大，见一叶落而知岁之将暮。”（从小中可以见大，见一片叶子掉落便可知已进入秋天。）

出处介绍：

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

宋代唐庚《文录》引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”（山里的和尚并不计算年月时间，但是可以从一片叶子的掉落知到秋天的到来。）

参考资料来源：百度百科-一叶落知天下秋

参考资料来源：百度百科-淮南子·说山训

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